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T39n1789_p0343a01║   
T39n1789_p0343a02║   　　No. 1789 [cf. No. 670]
T39n1789_p0343a03║   
T39n1789_p0343a04║   　　欽錄
T39n1789_p0343a05║   　　洪武十一 年七月初 十日天界善世 禪寺
T39n1789_p0343a06║   　　住 持(宗泐)演福教寺住 持(如玘)持奉新註
T39n1789_p0343a07║   　　楞伽 經。同考功 監令李永等官於
T39n1789_p0343a08║   　西華樓進呈
T39n1789_p0343a09║   御覽當日欽奉
T39n1789_p0343a10║   聖旨這經好生註得停 當。可即刊板印行。教
T39n1789_p0343a11║   天下眾僧 每講習。欽此。
T39n1789_p0343a12║   　　進新註楞伽 經序
T39n1789_p0343a13║   　　(臣)聞法運之 興。雖曰在人。亦必有其時
T39n1789_p0343a14║   　　焉。有其人而無其時。有其時而無其人。
T39n1789_p0343a15║   　　雖欲興之 其可得哉。是故必有
T39n1789_p0343a16║   聰明聖智之 君。當天下又安之 時以 興之 也。
T39n1789_p0343a17║   至若楞伽 一 經。我
T39n1789_p0343a18║   大覺世 尊說之 於二 千年之 前 。而
T39n1789_p0343a19║   今上皇帝行之 於二 千年之 後。豈非有其人
T39n1789_p0343a20║   而有其時乎。不然。何 此經東流中國千有餘
T39n1789_p0343a21║   載。前 代 帝王未曾有如我
T39n1789_p0343a22║   聖天子之 留神注意究其旨趣。
T39n1789_p0343a23║   　勅 僧 徒咸隷習之 有如此之 盛也。然吾。
T39n1789_p0343a24║   佛之 所以 說此經者。蓋欲除眾生之 妄心。俾
T39n1789_p0343a25║   歸於真正之 道。而
T39n1789_p0343a26║   皇上之 心。欲天下後世 之 人。皆捨妄歸真。去
T39n1789_p0343a27║   惡從善。以 躋乎仁壽之 域。其有契於
T39n1789_p0343a28║   佛之 心乎。且此經之 要。不出五 法三自性八
T39n1789_p0343a29║   識二 無我。而該乎真妄修 性聖凡因果。皆不
T39n1789_p0343b01║   外乎一 心。能究此心者。則 畏惡而遷善。捨妄
T39n1789_p0343b02║   而歸真。得至自覺正智之 地。不能究此心者。
T39n1789_p0343b03║   則 縱情肆欲。流而忘返。至于失其忠孝。敗俗
T39n1789_p0343b04║   亂 常。甘蹈刑 辟。如履水火。此吾
T39n1789_p0343b05║   佛所以 興大悲心而拔濟之 。亦猶
T39n1789_p0343b06║   帝王之 仁育黎庶若保 赤子者也。(臣)僧 (宗泐如玘)
T39n1789_p0343b07║   昨於
T39n1789_p0343b08║   　內廷欽承
T39n1789_p0343b09║   聖諭。以 為心經金剛 楞伽 三經。實治心法門。
T39n1789_p0343b10║   遣情離著。具 在是矣。爾輩可不勉 乎。(臣)等受
T39n1789_p0343b11║   命以 來。夙夜兢 惕。懼無以 上副
T39n1789_p0343b12║   宸衷。於是竭誠殫慮。註釋心經金剛 二 典 。已
T39n1789_p0343b13║   於洪武十一 年正月二 十八 日
T39n1789_p0343b14║   　奏準行世 。而楞伽 以 今七月初 十日始克
T39n1789_p0343b15║   　註成。謹熏沐繕寫拜手稽首詣
T39n1789_p0343b16║   　闕進呈。重念(臣)等才識庸陋學術空疎。固
T39n1789_p0343b17║   　不敢叨於註釋之 列 。然承
T39n1789_p0343b18║   　雨露之 餘澤。依
T39n1789_p0343b19║   　日月之 清光 。庶幾少裨流通之 萬一 云 爾。
T39n1789_p0343b20║   　洪武十一 年七月　日序
T39n1789_p0343b21║   
T39n1789_p0343b22║   
T39n1789_p0343b23║   楞伽 阿跋多羅寶經註解卷第一
T39n1789_p0343b24║   (上)
T39n1789_p0343b25║   
T39n1789_p0343b26║   　　　　宋求那跋多羅奉　詔譯
T39n1789_p0343b27║   　　　　大明天界善世 禪寺住 持(臣)僧 (宗泐)
T39n1789_p0343b28║   　　　　演福講寺住 持(臣)僧 (如玘)奉　詔同註
T39n1789_p0343b29║   此經凡四譯。今存者三。其一 則 鎦宋求那跋
T39n1789_p0343c01║   多羅譯成四卷。曰楞伽 阿跋多羅寶經。其二
T39n1789_p0343c02║   則 元 魏菩提流支譯成十卷。曰入 楞伽 經。其
T39n1789_p0343c03║   三則 唐實又難陀與復禮等譯成七卷。曰大
T39n1789_p0343c04║   乘入 楞伽 經。若論所譯文之 難易。則 唐之 七
T39n1789_p0343c05║   卷文易義顯始末具 備 。今釋從宋譯四卷者。
T39n1789_p0343c06║   以 此本首行於世 習誦者眾。況達磨大師授
T39n1789_p0343c07║   二 祖心法時。指楞伽 四卷可以 印心。而張方
T39n1789_p0343c08║   平嘗書此本。蘇子瞻為序其事 。是知歷代 多
T39n1789_p0343c09║   從此本也。然文辭簡古。至於句讀有不可讀。
T39n1789_p0343c10║   乃取七卷中文義顯者釋之 。仍採古註善者
T39n1789_p0343c11║   併註之 。此經以 法喻為名。第一 義心為體。了
T39n1789_p0343c12║   妄顯性為宗。斥小辯邪為用。方等大乘為教
T39n1789_p0343c13║   相。法喻為名者。楞伽 是城名。華言不可往。其
T39n1789_p0343c14║   城在南海摩羅山頂。無神通者不可往。佛於
T39n1789_p0343c15║   此處說法即佛境界。以 處表法也。阿跋多羅
T39n1789_p0343c16║   者。華言無上。亦云 入 。寶者至貴之 物以 喻此
T39n1789_p0343c17║   經尊貴。故云 法喻為名也。經者貫也。謂貫通
T39n1789_p0343c18║   諸義也。第一 義心為體者。即如來藏自性清
T39n1789_p0343c19║   淨第一 義心也。了 妄顯性為宗者。謂達妄顯
T39n1789_p0343c20║   真離性執也。斥小辯邪為用者謂破小乘之
T39n1789_p0343c21║   偏 執摧外道之 邪見也。方等大乘為教相者。
T39n1789_p0343c22║   謂經通三乘義從圓頓也。此之 五 章皆經中
T39n1789_p0343c23║   所詮之 旨。今預取而釋首題者。欲令學者知
T39n1789_p0343c24║   一 經之 大意也。
T39n1789_p0343c25║   　　　一 切佛語心品　佛語心者。即諸佛所說心
T39n1789_p0343c26║   法也。然經中所說法門大約有四。謂五 法三
T39n1789_p0343c27║   自性八 識二 無我。而獨言心者。蓋此四種法
T39n1789_p0343c28║   門。是一 經之 綱目。究心之 精要。如入 楞伽
T39n1789_p0343c29║   云 。五 法自性等眾妙法門。是一 切諸佛菩薩。
T39n1789_p0344a01║   入 自心境離所行相稱真實義。諸佛教心也。
T39n1789_p0344a02║   如是我聞。一 時佛住 南海濱楞伽 山頂。種種
T39n1789_p0344a03║   寶華以 為莊嚴。與大比丘僧 及大菩薩眾俱 。
T39n1789_p0344a04║   從彼種種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩。無量
T39n1789_p0344a05║   三昧自在之 力 神通遊戲。大慧菩薩摩訶薩
T39n1789_p0344a06║   而為上首。一 切諸佛手灌其頂。自心現境界
T39n1789_p0344a07║   善解其義。種種眾生種種心色無量度門隨
T39n1789_p0344a08║   類普現。於五 法自性識二 種無我究竟通達
T39n1789_p0344a09║   　此通序分也。如是者指所聞之 法。亦信 順之
T39n1789_p0344a10║   辭。我聞者阿難從佛聞持是法也。一 時者教
T39n1789_p0344a11║   主 徒眾嘉會之 時也。佛者覺也。謂覺道既成
T39n1789_p0344a12║   乘機說法導利 群生也。住 南海濱楞伽 山頂
T39n1789_p0344a13║   者。說法之 處也。寶華莊嚴者是其處勝也。大
T39n1789_p0344a14║   比丘菩薩眾者。列 同聞之 眾也。從彼異佛剎
T39n1789_p0344a15║   來者。舉遠知近以 顯眾多也。無量三昧等者。
T39n1789_p0344a16║   讚菩薩之 德也。自大慧下別 讚大慧之 德。諸
T39n1789_p0344a17║   佛手灌其頂者。明其位 居等覺。當授佛位 故
T39n1789_p0344a18║   為灌頂。自心現境界者。一 切善惡境界。皆由
T39n1789_p0344a19║   自心發現。大慧善解其智超勝也。種種眾生
T39n1789_p0344a20║   心色者。謂一 切有情五 蘊種種不同。大慧以
T39n1789_p0344a21║   無量度門而普應之 。則 法門深廣也。五 法者。
T39n1789_p0344a22║   曰名曰相曰妄想曰正智曰如如也。三自性
T39n1789_p0344a23║   者曰妄想曰緣起曰成也。識即八 識也。二 無
T39n1789_p0344a24║   我者即人無我法無我也。已上諸法大慧皆
T39n1789_p0344a25║   能究竟通達。為眾作發起之 人。此佛所以 深
T39n1789_p0344a26║   讚之 也。
T39n1789_p0344a27║   爾時大慧菩薩與摩帝菩薩。俱 遊一 切諸佛
T39n1789_p0344a28║   剎土。承佛神力 從座而起偏 袒右肩。右膝著
T39n1789_p0344a29║   地合掌恭敬以 偈讚佛　此下別 序分也。摩
T39n1789_p0344b01║   帝華言慧也。自偏 袒至恭敬。天竺之 敬儀
T39n1789_p0344b02║   也。
T39n1789_p0344b03║   　世 間離生滅　　猶如虛空華
T39n1789_p0344b04║   　智不得有無　　而興大悲心
T39n1789_p0344b05║   　一 切法如幻　　遠離於心識
T39n1789_p0344b06║   　智不得有無　　而興大悲心
T39n1789_p0344b07║   　遠離於斷常　　世 間恒如夢
T39n1789_p0344b08║   　智不得有無　　而興大悲心
T39n1789_p0344b09║   一 切世 間眾生背覺合塵流轉生死。而起妄
T39n1789_p0344b10║   想心識。復計斷常二 見無由出離。如來以 妙
T39n1789_p0344b11║   智。觀察了 達生滅等一 切諸法。如空華如幻
T39n1789_p0344b12║   如夢不有不無故。興大悲心而度脫之 。使
T39n1789_p0344b13║   其皆得遠離也。
T39n1789_p0344b14║   　知人法無我　　煩惱及爾焰
T39n1789_p0344b15║   　常清淨無相　　而興大悲心
T39n1789_p0344b16║   此離惑智二 障煩惱惑障也。爾焰乃梵語智
T39n1789_p0344b17║   障也。智本破惑惑即人法二 執。無我者無此
T39n1789_p0344b18║   二 執也。若於智生著智亦成障。如來了 知人
T39n1789_p0344b19║   法惑智本空。故云 常清淨無相。眾生在迷受
T39n1789_p0344b20║   苦。故起悲心而拔濟之 。
T39n1789_p0344b21║   　一 切無涅槃　　無有涅槃佛
T39n1789_p0344b22║   　無有佛涅槃　　遠離覺所覺
T39n1789_p0344b23║   　若有若無有　　是二 悉俱 離
T39n1789_p0344b24║   一 切者一 切眾生也。涅槃者不生不滅之 理
T39n1789_p0344b25║   也。佛與眾生同具 此理。尚無生死可斷。焉有
T39n1789_p0344b26║   涅槃可證。故云 一 切無涅槃。然非證而證證
T39n1789_p0344b27║   此涅槃。是則 佛為能證之 人。涅槃是所證之
T39n1789_p0344b28║   法。離法無人。故云 無有涅槃佛。離人無法故
T39n1789_p0344b29║   云 無有佛涅槃。入 楞伽 云 。佛不住 涅槃涅槃
T39n1789_p0344c01║   不住 佛。辭異而義同也。覺即佛所覺。即涅槃
T39n1789_p0344c02║   人法俱 泯。故云 遠離覺所覺。然人法俱 泯。
T39n1789_p0344c03║   是亡有而未亡無故云 若有若無有是二 悉俱
T39n1789_p0344c04║   離也。
T39n1789_p0344c05║   　牟尼寂靜觀　　是則 遠離生
T39n1789_p0344c06║   　是名為不取　　今世 後世 淨
T39n1789_p0344c07║   牟尼是梵語。華言寂默。佛之 名也。此言人
T39n1789_p0344c08║   能如是觀佛寂靜之 體。從遠離而生。是則 於
T39n1789_p0344c09║   佛不生取著。故今世 後世 皆得清淨。入 楞
T39n1789_p0344c10║   伽 云 。若見於牟尼寂靜遠離生。是人今後世
T39n1789_p0344c11║   離著無所取。辭義尤顯。已上諸偈讚佛。皆言
T39n1789_p0344c12║   離著者。蓋讚佛生善。若不離著生善不深故
T39n1789_p0344c13║   也。
T39n1789_p0344c14║   爾時大慧菩薩。偈讚佛已。自說姓名。
T39n1789_p0344c15║   　我名為大慧　　通達於大乘
T39n1789_p0344c16║   　今以 百八 義　　仰諮尊中上
T39n1789_p0344c17║   此下正宗分也。大慧自言是大乘機為眾
T39n1789_p0344c18║   發起。
T39n1789_p0344c19║   　世 間解之 士　　聞彼所說偈
T39n1789_p0344c20║   　觀察一 切眾　　告諸佛子言
T39n1789_p0344c21║   　汝等諸佛子　　今皆恣所問
T39n1789_p0344c22║   　我當為汝說　　自覺之 境界
T39n1789_p0344c23║   世 間解者如來十號之 一 也。大慧所問百
T39n1789_p0344c24║   八 義。皆如來親證之 法。故云 自覺之 境界。
T39n1789_p0344c25║   爾時大慧菩薩摩訶薩承佛所聽頂禮佛足。
T39n1789_p0344c26║   合掌恭敬以 偈問曰　寶臣註入 楞伽 云 。此
T39n1789_p0344c27║   後諸偈問百八 句義。或一 句為一 問。或二 句
T39n1789_p0344c28║   為一 問。或三句為一 問。乃至十句為一 問。或
T39n1789_p0344c29║   一 句為兩問。然此百八 句。正問五 法三自性
T39n1789_p0345a01║   八 識二 無我。度眾生對治法門。是故大慧舉
T39n1789_p0345a02║   上與摩帝遊諸佛剎所見之 事 。故下問山海
T39n1789_p0345a03║   日月等。即五 法中名相妄想。下問諸禪解脫
T39n1789_p0345a04║   等。即五 法中正智如如也。
T39n1789_p0345a05║   云 何 淨其念　問淨其妄念。而生正念。
T39n1789_p0345a06║   云 何 念增長　問增淨念。
T39n1789_p0345a07║   云 何 見癡惑　問起見惑。
T39n1789_p0345a08║   云 何 惑增長　問增長見惑。
T39n1789_p0345a09║   何 故剎土化相及諸外道　問如來於剎土
T39n1789_p0345a10║   中。示現身相化眾生及諸外道。
T39n1789_p0345a11║   云 何 無受次　入 楞伽 云 。及無影次第謂問
T39n1789_p0345a12║   無相法中因何 有次第。
T39n1789_p0345a13║   何 故名無受　承上問。若有次第。何 名無相
T39n1789_p0345a14║   法。無受即無相義。
T39n1789_p0345a15║   何 故名佛子　問菩薩何 名佛子。
T39n1789_p0345a16║   解脫至何 所　問行人既得解脫復能往至
T39n1789_p0345a17║   何 所。
T39n1789_p0345a18║   誰縛誰解脫　問迷時誰縛悟時誰解。
T39n1789_p0345a19║   何 等禪境界　問諸禪定以 何 為境界。
T39n1789_p0345a20║   云 何 有三乘。惟願為解說　問何 故有聲聞緣
T39n1789_p0345a21║   覺菩薩三乘。
T39n1789_p0345a22║   緣起何 所生。云 何 作所作　問善惡緣起及所
T39n1789_p0345a23║   作業果。
T39n1789_p0345a24║   云 何 俱 異說　問外道邪見何 有俱 異之 說。
T39n1789_p0345a25║   云 何 為增長　入 楞伽 云 。云 何 諸有起謂起
T39n1789_p0345a26║   三有也。
T39n1789_p0345a27║   云 何 無色定　問無色界四空定。
T39n1789_p0345a28║   及與滅正受　問滅盡定之 正受。
T39n1789_p0345a29║   云 何 為想滅何 因從定覺　問受想心滅為定
T39n1789_p0345b01║   何 得從定起覺。
T39n1789_p0345b02║   云 何 所作生進去及持身　問從定起用。凡
T39n1789_p0345b03║   所作為是身去住 得大自在。
T39n1789_p0345b04║   云 何 現分別 　問現身說法分別 諸法種相差
T39n1789_p0345b05║   別 。
T39n1789_p0345b06║   云 何 生諸地　問得悟入 諸地位 。入 楞伽 云 。
T39n1789_p0345b07║   云 何 入 諸地。
T39n1789_p0345b08║   破三有者誰何 處身云 何 　問能破諸有出三
T39n1789_p0345b09║   界。是何 佛子。入 楞伽 云 。云 何 有佛子而能
T39n1789_p0345b10║   破三有。
T39n1789_p0345b11║   往生何 所至　問既破三有往生何 處。
T39n1789_p0345b12║   云 何 最勝子　問弟子之 中誰為第一 。
T39n1789_p0345b13║   何 因得神通及自在三昧　問神通三昧修 何
T39n1789_p0345b14║   行而得。
T39n1789_p0345b15║   云 何 三昧心最勝為我說　問三昧之 心何 者
T39n1789_p0345b16║   為勝。
T39n1789_p0345b17║   云 何 名為藏　問第八 藏識。
T39n1789_p0345b18║   云 何 意及識　問意根及諸識。
T39n1789_p0345b19║   云 何 生與滅云 何 見已還　問意識起見生滅
T39n1789_p0345b20║   已還亦滅也入 楞伽 云 。云 何 起諸見云 何
T39n1789_p0345b21║   退諸見。
T39n1789_p0345b22║   云 何 為種性非種及心量　問三乘差別 種性
T39n1789_p0345b23║   外道非種及不定種心量。
T39n1789_p0345b24║   云 何 建立相及與非我義　問有相及無我相。
T39n1789_p0345b25║   云 何 無眾生云 何 世 俗 說　問真無俗 有。
T39n1789_p0345b26║   云 何 為斷見及常見不生　問斷常二 見。
T39n1789_p0345b27║   云 何 佛外道其相不相違　問邪正無背。
T39n1789_p0345b28║   云 何 當來世 種種諸異部　問佛滅後弟子所
T39n1789_p0345b29║   宗經部各異。
T39n1789_p0345c01║   云 何 空何 因云 何 剎那壞　問諸法性空剎那
T39n1789_p0345c02║   念滅剎那極微細念也。
T39n1789_p0345c03║   云 何 胎藏生　問托胎受生。
T39n1789_p0345c04║   云 何 世 不動 　問世 相遷流性何 不動 。
T39n1789_p0345c05║   何 因如幻夢及揵闥婆城世 間熱時焰及與水
T39n1789_p0345c06║   月光 　問此五 喻。喻世 間生滅相皆無實義。
T39n1789_p0345c07║   揵闥婆梵語也。此云 尋香城。
T39n1789_p0345c08║   何 因說覺支及與菩提分　問七覺支及八 正
T39n1789_p0345c09║   道。
T39n1789_p0345c10║   云 何 國土亂 　問所依國土何 因亂 壞。
T39n1789_p0345c11║   云 何 作有見　問諸法無體何 作有見。有即
T39n1789_p0345c12║   三有。入 楞伽 云 。何 故見諸有。
T39n1789_p0345c13║   云 何 不生滅世 如虛空華　問世 相如空華。
T39n1789_p0345c14║   何 故言不生不滅。入 楞伽 云 。云 何 如空華
T39n1789_p0345c15║   不生亦不滅。
T39n1789_p0345c16║   云 何 覺世 間云 何 說離字　問眾生云 何 覺知
T39n1789_p0345c17║   世 法。云 何 離文字相。
T39n1789_p0345c18║   離妄想者誰云 何 虛空譬　問誰知諸法如虛
T39n1789_p0345c19║   空離妄想分別 。入 楞伽 云 。云 何 如虛空云
T39n1789_p0345c20║   何 離分別 。
T39n1789_p0345c21║   如實有幾種　問真如有幾。
T39n1789_p0345c22║   幾波羅蜜心　諸度心有幾。
T39n1789_p0345c23║   何 因度諸地誰至無所受　問誰能超越十地
T39n1789_p0345c24║   至於佛地。無所受即佛境界。
T39n1789_p0345c25║   何 等二 無我　問誰能空人法二 執惑障。
T39n1789_p0345c26║   云 何 爾焰淨　問誰能淨智障。
T39n1789_p0345c27║   諸智有幾種　問諸正智。
T39n1789_p0345c28║   幾戒眾生性　問眾生性殊禁戒有幾。
T39n1789_p0345c29║   誰生諸寶性摩尼真珠等　問諸寶物何 從而
T39n1789_p0346a01║   生。
T39n1789_p0346a02║   誰生諸語言眾生種種性　問眾生語言差別
T39n1789_p0346a03║   種性不同何 因而起。
T39n1789_p0346a04║   明處及伎 術誰之 所顯示　問五 明法及伎
T39n1789_p0346a05║   術。五 明者。一 曰內論。謂一 切佛法。二 曰外
T39n1789_p0346a06║   論有四種。曰因曰聲曰醫方。曰工巧。此五 各
T39n1789_p0346a07║   能生智故云 明處。
T39n1789_p0346a08║   伽 陀有幾種長頌及短句　伽 陀梵語也。此
T39n1789_p0346a09║   云 孤起。亦曰諷誦。與重頌不同。問孤起頌及
T39n1789_p0346a10║   長行重頌。
T39n1789_p0346a11║   成為有幾種　問經中理趣。入 楞伽 云 。道
T39n1789_p0346a12║   理幾不同。
T39n1789_p0346a13║   云 何 名為論　問釋經之 論。入 楞伽 云 。解
T39n1789_p0346a14║   釋幾差別 。
T39n1789_p0346a15║   云 何 生飲食及生諸愛欲　問飲食誰作愛欲
T39n1789_p0346a16║   何 起。
T39n1789_p0346a17║   云 何 名為王轉輪及小王云 何 守護國　問大
T39n1789_p0346a18║   小諸王及守國土之 法。
T39n1789_p0346a19║   諸天有幾種。云 何 名為地星宿及日月　問
T39n1789_p0346a20║   欲界名相。
T39n1789_p0346a21║   解脫修 行者是各有幾種　問學無學人解脫
T39n1789_p0346a22║   是無學修 行是學。
T39n1789_p0346a23║   弟子有幾種。云 何 阿闍黎　問師弟子阿闍
T39n1789_p0346a24║   黎此云 教師。
T39n1789_p0346a25║   佛復有幾種。復有幾種生　問佛三身及本
T39n1789_p0346a26║   生事 。本生謂宿世 所行事 。入 楞伽 云 如來
T39n1789_p0346a27║   有幾種。本生事 亦然。
T39n1789_p0346a28║   魔及諸異學彼各有幾種　問眾魔及諸外
T39n1789_p0346a29║   道。魔梵語魔羅此云 能害。謂能害善法。
T39n1789_p0346b01║   自性及與心彼復各幾種　問性與心幾種差
T39n1789_p0346b02║   別 。
T39n1789_p0346b03║   云 何 施設量惟願最勝說　問心量妄想施設
T39n1789_p0346b04║   最勝者稱佛也。
T39n1789_p0346b05║   云 何 空風雲　問欲界無情名相。
T39n1789_p0346b06║   云 何 念聰明　問欲界有情心念云 何 能生智
T39n1789_p0346b07║   慧。
T39n1789_p0346b08║   云 何 為林樹。云 何 為蔓草。云 何 象馬鹿。云
T39n1789_p0346b09║   何 而捕取　問草木之 生誰使之 然。象鹿
T39n1789_p0346b10║   誰使之 生。又復誰能捕取。
T39n1789_p0346b11║   何 因而卑陋　問卑陋賤人何 業所致。
T39n1789_p0346b12║   云 何 六 節攝　問一 年云 何 分六 節。西域以
T39n1789_p0346b13║   兩月為一 節。一 年分為六 節。
T39n1789_p0346b14║   云 何 一 闡提　一 闡提是梵語此云 極惡。又
T39n1789_p0346b15║   云 信 不具 。
T39n1789_p0346b16║   男女及不男斯皆云 何 生　問世 間若男若女
T39n1789_p0346b17║   及五 種不男之 人。何 因而生。
T39n1789_p0346b18║   云 何 修 行退云 何 修 行生　問修 行之 人因何
T39n1789_p0346b19║   退墮。因何 精進而生。
T39n1789_p0346b20║   禪師以 何 法建立何 等人　問修 禪定者。用
T39n1789_p0346b21║   何 法示人入 道。
T39n1789_p0346b22║   眾生生諸趣何 相何 像 類　問六 道生趣形像 。
T39n1789_p0346b23║   云 何 為財富何 因致財富　問世 間財富何 因
T39n1789_p0346b24║   而致。
T39n1789_p0346b25║   云 何 為釋種何 因有釋種。云 何 甘蔗種無上
T39n1789_p0346b26║   尊願說　問釋迦種族及甘蔗種。本行經云 。
T39n1789_p0346b27║   大茅草王得成王仙 。被獵師所射。滴血於地
T39n1789_p0346b28║   生二 甘蔗。日炙而開出一 男一 女。男名善生
T39n1789_p0346b29║   即甘蔗王。釋種乃其裔也。
T39n1789_p0346c01║   云 何 長苦仙 彼云 何 教授　問苦行仙 人意求
T39n1789_p0346c02║   長生受教於誰。
T39n1789_p0346c03║   如來云 何 於一 切時剎。現種種名色類最勝
T39n1789_p0346c04║   子圍繞　問佛現身塵剎隨類不同眾所圍
T39n1789_p0346c05║   繞。何 因如是耶。
T39n1789_p0346c06║   云 何 不食肉。云 何 制 斷肉。食肉諸種類。何 因
T39n1789_p0346c07║   故食肉　問食肉及斷食肉因緣。
T39n1789_p0346c08║   云 何 日月形須彌及蓮華師子勝相剎側 住 覆
T39n1789_p0346c09║   世 界如因陀羅網　此問世 界形相。須彌者
T39n1789_p0346c10║   妙高山也。統一 四天下一 日月所繞。蓮華者
T39n1789_p0346c11║   華藏世 界也。師子世 界於諸剎土最勝。世 界
T39n1789_p0346c12║   如器有側 有覆有仰有橫。因陀羅網即帝網。
T39n1789_p0346c13║   網有千珠珠光 交映。喻世 界重重無盡。
T39n1789_p0346c14║   或悉諸珍寶箜篌細腰鼓狀種種諸華。或離
T39n1789_p0346c15║   日月光 如是等無量　此亦問世 界形相不
T39n1789_p0346c16║   同。或諸寶所成或狀如箜篌如鼓如華。或無
T39n1789_p0346c17║   日月所照何 因而致。
T39n1789_p0346c18║   云 何 為化佛。云 何 報生佛。云 何 如如佛。云 何
T39n1789_p0346c19║   智慧佛　問佛身名不同者何 。化佛應身也。
T39n1789_p0346c20║   謂千百億 化身。報生佛他報身也。謂他機所
T39n1789_p0346c21║   見。如如佛法身也。謂體性如如不異。智慧佛
T39n1789_p0346c22║   自報身也。謂自己修 因感果。以 始覺之 智。
T39n1789_p0346c23║   合於本覺故曰智慧。
T39n1789_p0346c24║   云 何 於欲界不成等正覺。何 故色究竟離欲
T39n1789_p0346c25║   得菩提　問盧舍那報身佛。不於欲界得道。
T39n1789_p0346c26║   而於色究竟處得道者何 耶。
T39n1789_p0346c27║   善逝般涅槃誰當持正法　問佛滅後傳持正
T39n1789_p0346c28║   法者誰。
T39n1789_p0346c29║   天師住 久 如正法幾時住 　問佛住 世 及滅後
T39n1789_p0347a01║   正法所住 時分長短。天師即天人師也。
T39n1789_p0347a02║   悉檀及與見各復有幾種　問所化機緣及與
T39n1789_p0347a03║   見解。悉檀者遍施也。有四種。一 世 界悉檀。世
T39n1789_p0347a04║   界者次第也。謂聞說法次第得歡喜益。二 對
T39n1789_p0347a05║   治悉檀。謂聞法修 行對破宿障得滅惡益。三
T39n1789_p0347a06║   為人悉檀。謂因聞法故得生善益。四第一 義
T39n1789_p0347a07║   悉檀。謂因聞法故得悟理益。
T39n1789_p0347a08║   毘尼比丘分云 何 何 因緣　毘尼者律也。問
T39n1789_p0347a09║   因事 制 律及持律之 僧 。入 楞伽 云 。何 故立
T39n1789_p0347a10║   毘尼及以 諸比丘。
T39n1789_p0347a11║   彼諸最勝子緣覺及聲聞何 因百變易。云 何
T39n1789_p0347a12║   百無受　問二 乘生處。變易者。謂變易生死
T39n1789_p0347a13║   居方便 土因移果易也。無受者。謂入 無餘涅
T39n1789_p0347a14║   槃不受後有也。
T39n1789_p0347a15║   云 何 世 俗 通。云 何 出世 間。云 何 為七地。惟願
T39n1789_p0347a16║   為演說。　問世 間五 通得出世 六 通及住 第七
T39n1789_p0347a17║   地中。第七名已辦也。
T39n1789_p0347a18║   僧 伽 有幾種云 何 為壞僧 　問三乘僧 及破戒
T39n1789_p0347a19║   僧 。梵語僧 伽 此云 眾亦名和合。
T39n1789_p0347a20║   云 何 醫方論是復何 因緣　問世 間及出世 間
T39n1789_p0347a21║   醫方諸論為誰而說。入 楞伽 云 。云 何 為眾
T39n1789_p0347a22║   生廣說醫方論。
T39n1789_p0347a23║   何 故大牟尼唱說如是言。迦葉拘留孫拘那
T39n1789_p0347a24║   含是我　問何 故如來說過去佛即是我耶義
T39n1789_p0347a25║   見第三卷經文四等中釋出。
T39n1789_p0347a26║   何 故說斷常及與我無我。何 不一 切時演說
T39n1789_p0347a27║   真實義。而復為眾生分別 說心量　問如來
T39n1789_p0347a28║   何 不但 說大乘而廣說諸法耶。
T39n1789_p0347a29║   何 因男女林訶梨阿摩勒 　問世 間果木男女
T39n1789_p0347b01║   林木也訶梨阿摩勒 二 果名皆西域所有。
T39n1789_p0347b02║   雞羅及鐵圍金剛 等諸山無量寶莊嚴仙 闥婆
T39n1789_p0347b03║   充 滿　問此諸山及眾寶莊嚴仙 人樂神充 滿
T39n1789_p0347b04║   者何 。乾闥婆天帝之 樂神也。此下是世 尊領
T39n1789_p0347b05║   大慧所問亦釋也。
T39n1789_p0347b06║   無上世 間解。聞彼所說偈大乘諸度門諸佛
T39n1789_p0347b07║   心第一 。善哉善哉問。大慧。善諦聽我今當次
T39n1789_p0347b08║   第如汝所問說。　入 楞伽 云 。爾時世 尊聞
T39n1789_p0347b09║   其所謂大乘微妙諸佛之 心最上法門。即告
T39n1789_p0347b10║   之 曰善哉大慧諦聽諦聽。如汝所問當次第
T39n1789_p0347b11║   說。即說頌曰。
T39n1789_p0347b12║   生及與不生涅槃空剎那趣至無自性　此釋
T39n1789_p0347b13║   大慧所問。有為生法無為不生法。涅槃虛空
T39n1789_p0347b14║   剎那流轉等法。皆妄想所現初 無自性。
T39n1789_p0347b15║   佛諸波羅蜜佛子與聲聞緣覺諸外道。及與
T39n1789_p0347b16║   無色行如是種種事 　領上所問人及所行
T39n1789_p0347b17║   法。無色行外道所行法也。
T39n1789_p0347b18║   須彌巨海山洲渚剎土地　領上國土中無情
T39n1789_p0347b19║   名相。
T39n1789_p0347b20║   星宿及日月外道天修 羅。解脫自在通力 禪
T39n1789_p0347b21║   三摩提。滅及如意足覺支及道品　領上所
T39n1789_p0347b22║   問諸法名相也。三摩提即三昧。滅即無受如
T39n1789_p0347b23║   意足即欲念進慧四如意足也覺支即念擇進
T39n1789_p0347b24║   喜輕安定捨七覺支也。道品總言即三十七
T39n1789_p0347b25║   道品也。
T39n1789_p0347b26║   諸禪定無量諸陰身往來。正受滅盡定三昧
T39n1789_p0347b27║   起心說。心意及與識無我法有五 。自性想所
T39n1789_p0347b28║   想及與現二 見　諸禪定世 出世 間大小禪定
T39n1789_p0347b29║   也。諸陰身六 道生死身也。正受即三昧。滅盡
T39n1789_p0347c01║   定者。受想心滅身證此定。三昧起心說者從
T39n1789_p0347c02║   定而起運心說法也。自心意及二 見者。總領
T39n1789_p0347c03║   五 法三自性八 識二 無我也。
T39n1789_p0347c04║   乘及諸種性金銀摩尼等。一 闡提大種荒亂
T39n1789_p0347c05║   及一 佛智爾焰得向眾生有無有　乘即三乘。
T39n1789_p0347c06║   一 闡提見前 註。大種即四大種。荒亂 即國土
T39n1789_p0347c07║   亂 。一 佛即前 迦葉。等是我。得向猶魔得便 義。
T39n1789_p0347c08║   有無有即空有。
T39n1789_p0347c09║   象馬諸禽獸云 何 而捕取。譬因成悉檀及與
T39n1789_p0347c10║   作所作。　譬即譬喻。因成即相應。悉檀即四
T39n1789_p0347c11║   悉檀如上註。作所作即能作所作之 業也。
T39n1789_p0347c12║   叢林迷惑通心量不現有。諸地不相至百變
T39n1789_p0347c13║   百無受。醫方工巧論伎 術諸明處　名相並
T39n1789_p0347c14║   如前 註。此上皆領大慧所問。
T39n1789_p0347c15║   諸山須彌地巨海日月量。下中上眾生身各
T39n1789_p0347c16║   幾微塵　自此至毛孔眉毛幾。皆佛反詰大
T39n1789_p0347c17║   慧所問。不周量者度數也。上中下眾生總十
T39n1789_p0347c18║   界而言也。身幾塵。謂身量長短輕重也。
T39n1789_p0347c19║   一 一 剎幾塵弓弓數有幾。肘步拘樓舍半由
T39n1789_p0347c20║   延由延　剎即剎土。謂大千世 界為一 剎土。
T39n1789_p0347c21║   二 尺為一 肘。四肘為一 弓。五 百弓為一 拘樓
T39n1789_p0347c22║   舍。十拘樓舍為一 由延。由延即由旬也。
T39n1789_p0347c23║   兔 毫窓塵蟣羊毛[麩-夫+廣]麥塵　古註云 。七微塵
T39n1789_p0347c24║   成一 窓塵。七窓塵成一 兔 毛頭塵。七兔 毛頭
T39n1789_p0347c25║   塵。成一 羊毛頭塵。七羊毛頭塵。成一 牛毛頭
T39n1789_p0347c26║   塵。七牛毛頭塵成一 蟣。七蟣成一 虱七虱成
T39n1789_p0347c27║   一 芥。七芥成一 大麥。[麩-夫+廣]即大麥也。
T39n1789_p0347c28║   鉢他幾[麩-夫+廣]麥　鉢他是半斗。
T39n1789_p0347c29║   阿羅[麩-夫+廣]麥幾　阿羅是一 斗。
T39n1789_p0348a01║   獨籠那佉梨　獨籠是一 斛。那佉梨是十斛。
T39n1789_p0348a02║   勒 叉及舉利 　十萬為勒 叉。一 億 為舉利 。
T39n1789_p0348a03║   乃至頻婆羅是各有幾數　頻婆羅一 兆 也。
T39n1789_p0348a04║   為有幾阿[少/兔 ]　塵也。
T39n1789_p0348a05║   名舍梨沙婆　芥子也。
T39n1789_p0348a06║   幾舍梨沙婆名為一 賴提　草子也。
T39n1789_p0348a07║   幾賴提摩沙　豆也。
T39n1789_p0348a08║   幾摩沙陀那　銖也。
T39n1789_p0348a09║   復幾陀那羅為迦梨沙那　兩也。
T39n1789_p0348a10║   幾迦梨沙那為成一 波羅　斤也。
T39n1789_p0348a11║   此等積聚相幾波羅彌樓　彌樓須彌山也。
T39n1789_p0348a12║   謂幾斤之 塵能成彌樓之 山。入 楞伽 云 。幾斤
T39n1789_p0348a13║   成須彌者是矣。
T39n1789_p0348a14║   是等所應請何 須問餘事 聲聞辟支佛佛及最
T39n1789_p0348a15║   勝子。身各有幾數何 故不問此　謂何 不問
T39n1789_p0348a16║   佛及三乘身各幾塵。
T39n1789_p0348a17║   火焰幾阿[少/兔 ]風阿[少/兔 ]復幾　言火風二 大各幾
T39n1789_p0348a18║   塵數。
T39n1789_p0348a19║   根根幾阿[少/兔 ]毛孔眉毛幾　根根言六 根。此
T39n1789_p0348a20║   下復領大慧所問。
T39n1789_p0348a21║   護財自在王　領何 名為王。
T39n1789_p0348a22║   轉輪聖帝王云 何 王守護　領云 何 護國。
T39n1789_p0348a23║   云 何 為解脫　領解脫修 行者此復有幾種。
T39n1789_p0348a24║   廣說及句說如汝之 所問　領伽 陀有幾稱長
T39n1789_p0348a25║   頌及短句。入 楞伽 云 。云 何 長行句。
T39n1789_p0348a26║   眾生種種欲　五 欲也。
T39n1789_p0348a27║   種種諸飲食　領食肉不食肉。
T39n1789_p0348a28║   云 何 男女林金剛 堅固山。云 何 如幻夢野鹿
T39n1789_p0348a29║   渴愛譬。云 何 山天仙 揵闥婆莊嚴　領無量
T39n1789_p0348b01║   寶莊嚴仙 闥婆充 滿。
T39n1789_p0348b02║   解脫至何 所。誰縛誰解脫　此二 句領問語
T39n1789_p0348b03║   同。
T39n1789_p0348b04║   云 何 禪境界　領何 等禪境界。
T39n1789_p0348b05║   變化及外道　領剎土化相及諸外道。
T39n1789_p0348b06║   云 何 無因作。云 何 有因作。有因無因作及非
T39n1789_p0348b07║   有無因　此四句領云 何 俱 異說。
T39n1789_p0348b08║   云 何 現已滅　領見已還。
T39n1789_p0348b09║   云 何 淨諸覺云 何 諸覺轉及轉諸所作　領云
T39n1789_p0348b10║   何 淨其念。云 何 念增長。
T39n1789_p0348b11║   云 何 斷諸想。云 何 三昧起。破三有者誰何 處
T39n1789_p0348b12║   為何 身　領破三有及何 處身。
T39n1789_p0348b13║   云 何 無眾生而說有吾我。云 何 世 俗 說。惟願
T39n1789_p0348b14║   廣分別 　此領無眾生及世 俗 說。
T39n1789_p0348b15║   所問相云 何 及所問非我　領建立相及非我
T39n1789_p0348b16║   義。
T39n1789_p0348b17║   云 何 為胎藏及種種異身　領胎藏生及名色類。
T39n1789_p0348b18║   云 何 斷常見　領何 故說斷常。
T39n1789_p0348b19║   云 何 心得定　領云 何 三昧。
T39n1789_p0348b20║   言說及諸智　領諸語言及諸智。
T39n1789_p0348b21║   戒種性佛子　領幾戒眾生性。
T39n1789_p0348b22║   云 何 成及論　領成為幾種何 名為論。
T39n1789_p0348b23║   云 何 師弟子　領弟子幾種及阿闍梨。
T39n1789_p0348b24║   種種諸眾生斯等復云 何 　領男女及不男。
T39n1789_p0348b25║   云 何 為飲食聰明魔施設　領念聰明魔及幾
T39n1789_p0348b26║   種施設量。
T39n1789_p0348b27║   云 何 樹葛藤　領林樹蔓草。
T39n1789_p0348b28║   最勝子所問云 何 種種剎　領云 何 日月形乃
T39n1789_p0348b29║   至如是等無量。
T39n1789_p0348c01║   仙 人長苦行云 何 為族姓　領釋種乃至甘蔗
T39n1789_p0348c02║   種。
T39n1789_p0348c03║   從何 師受學　領建立何 等人。
T39n1789_p0348c04║   云 何 為醜陋　領云 何 卑陋。
T39n1789_p0348c05║   云 何 人修 行　領修 行進退。
T39n1789_p0348c06║   欲界何 不覺阿迦膩吒成　領欲界不成正覺
T39n1789_p0348c07║   及色究竟天離欲得菩提。阿迦膩吒即色究
T39n1789_p0348c08║   竟也。
T39n1789_p0348c09║   云 何 俗 神通　領世 俗 通。
T39n1789_p0348c10║   云 何 為比丘　領毘尼比丘分。
T39n1789_p0348c11║   云 何 為化佛。云 何 為報佛。云 何 如如佛平等
T39n1789_p0348c12║   智慧佛　領問佛身。
T39n1789_p0348c13║   云 何 為眾僧 佛子如是問　領三乘僧 。
T39n1789_p0348c14║   箜篌腰鼓華剎土離光 明　領問剎土形相。
T39n1789_p0348c15║   心地者有七　領云 何 為七地。七地乃已辦
T39n1789_p0348c16║   地。謂思惑已盡慧心顯著故曰心地。
T39n1789_p0348c17║   所問皆如實　總結指大慧所問皆如實義。
T39n1789_p0348c18║   此及餘眾多佛子所應問　總結指大慧所失
T39n1789_p0348c19║   問。
T39n1789_p0348c20║   一 一 相相應遠離諸見過。悉檀離言說我今
T39n1789_p0348c21║   當顯示次第建立句　總結前 生後。即總上
T39n1789_p0348c22║   問領皆契理離過。以 四悉檀當作百八 句顯
T39n1789_p0348c23║   示建立。
T39n1789_p0348c24║   佛子善諦聽　戒令聽受。
T39n1789_p0348c25║   此上百八 句如諸佛所說　此百八 句法。該
T39n1789_p0348c26║   五 法三自性八 識二 無我。諸佛所說之 法無
T39n1789_p0348c27║   出于此。自此以 下結指諸句。一 一 令人破情
T39n1789_p0348c28║   遣著故皆言非句。入 楞伽 云 。爾時大慧菩薩
T39n1789_p0348c29║   摩訶薩白佛言。世 尊。何 者是一 百八 句。佛言。
T39n1789_p0349a01║   大慧。所謂生句非生句云 云 。
T39n1789_p0349a02║   不生句生句常句無常句　合云 生句非生
T39n1789_p0349a03║   句。此言不生句生句語倒也。言眾生於真如
T39n1789_p0349a04║   無生境上。妄起生法之 見。本自非生故云 非
T39n1789_p0349a05║   生句。若計生法此則 有常。以 無有生故曰非
T39n1789_p0349a06║   常。
T39n1789_p0349a07║   相句無相句住 異句非住 異句　計常則 有
T39n1789_p0349a08║   相。非常則 無相因生有住 因住 有異。住 謂住
T39n1789_p0349a09║   於世 間。異謂從少至老其相變異。住 異二 句
T39n1789_p0349a10║   前 無問辭。蓋問雖略答必詳悉也。
T39n1789_p0349a11║   剎那句非剎那句。自性句離自性句　離即
T39n1789_p0349a12║   非也。
T39n1789_p0349a13║   空句不空句斷句不斷句。邊句非邊句中句
T39n1789_p0349a14║   非中句　此二 句無問。
T39n1789_p0349a15║   常句非常句　前 云 常句。言凡夫於住 計常。
T39n1789_p0349a16║   此言常句言外道計四大性常。
T39n1789_p0349a17║   緣句非緣句因句非因句。煩惱句非煩惱句
T39n1789_p0349a18║   愛句非愛句。方便 句非方便 句　此句無問。
T39n1789_p0349a19║   巧句非巧句。淨句非淨句。成句非成句。譬句
T39n1789_p0349a20║   非譬句。弟子句非弟子句。師句非師句。種
T39n1789_p0349a21║   性句非種性句。三乘句非三乘句。所有句非
T39n1789_p0349a22║   所有句。願句非願句　此句無問。
T39n1789_p0349a23║   三輪句非三輪句　此句無問。三輪者。謂身
T39n1789_p0349a24║   輪現通。口輪說法。意輪鑒機。
T39n1789_p0349a25║   相句非相句。有品句非有品句。俱 句非俱 句。
T39n1789_p0349a26║   緣自聖智現法樂句。非現法樂句　入 楞伽
T39n1789_p0349a27║   云 。自證聖智句。非自證聖智句。現法樂句非
T39n1789_p0349a28║   現法樂句。
T39n1789_p0349a29║   剎土句非剎土句。阿[少/兔 ]句非阿[少/兔 ]句。水句非
T39n1789_p0349b01║   水句。弓句非弓句。實句非實句。數句非數句
T39n1789_p0349b02║   　數微塵數也。
T39n1789_p0349b03║   數句非數句　數上聲。
T39n1789_p0349b04║   明句非明句。虛空句非虛空句。雲句非雲句。
T39n1789_p0349b05║   工巧伎 術明處句。非工巧伎 術明處句。風句
T39n1789_p0349b06║   非風句。地句非地句。心句非心句。施設句非
T39n1789_p0349b07║   施設句。自性句非自性句。陰句非陰句。眾生
T39n1789_p0349b08║   句非眾生句。慧句非慧句。涅槃句非涅槃句。
T39n1789_p0349b09║   爾焰句非爾焰句。外道句非外道句。荒亂 句
T39n1789_p0349b10║   非荒亂 句。幻句非幻句。夢句非夢句。焰句非
T39n1789_p0349b11║   焰句。像 句非像 句。輪句非輪句　入 楞伽
T39n1789_p0349b12║   云 。火輪句。
T39n1789_p0349b13║   揵闥婆句非揵闥婆句。天句非天句。飲食
T39n1789_p0349b14║   句非飲食句。婬欲句非婬欲句。見句非見句。
T39n1789_p0349b15║   波羅蜜句非波羅蜜句。戒句非戒句。日月星
T39n1789_p0349b16║   宿句非日月星宿句。諦句非諦句　牒上如
T39n1789_p0349b17║   實。
T39n1789_p0349b18║   果句非果句　此句無問。
T39n1789_p0349b19║   滅起句非滅起句　入 楞伽 云 。滅句非滅句
T39n1789_p0349b20║   起句非起句。
T39n1789_p0349b21║   治句非治句　入 楞伽 云 。醫方句非醫方句。
T39n1789_p0349b22║   相句非相句　所答凡有三相前 則 體相次則
T39n1789_p0349b23║   標相。此則 法相。
T39n1789_p0349b24║   支句非支句　入 楞伽 云 。支分句。謂支形分
T39n1789_p0349b25║   段。
T39n1789_p0349b26║   巧明處句非巧明處句。禪句非禪句。迷句非
T39n1789_p0349b27║   迷句。現句非現句。護句非護句。族句非族
T39n1789_p0349b28║   句。仙 句非仙 句。王句非王句。攝受句非攝受
T39n1789_p0349b29║   句　此一 句無問。
T39n1789_p0349c01║   寶句非寶句。記句非記句　此一 句無問。
T39n1789_p0349c02║   一 闡提句非一 闡提句。女男不男句非女男
T39n1789_p0349c03║   不男句。味句非味句　此一 句無問。
T39n1789_p0349c04║   事 句非事 句　此一 句無問。
T39n1789_p0349c05║   身句非身句。覺句非覺句。動 句非動 句。根句
T39n1789_p0349c06║   非根句。有為句非有為句。無為句非無為句。
T39n1789_p0349c07║   因果句非因果句　此三句無問。
T39n1789_p0349c08║   色究竟句非色究竟句。節句非節句。叢樹葛
T39n1789_p0349c09║   藤句非叢樹葛藤句。雜句非雜句　此一 句
T39n1789_p0349c10║   無問。
T39n1789_p0349c11║   說句非說句。毘尼句非毘尼句。比丘句非比
T39n1789_p0349c12║   丘句。處句非處句。字句非字句。大慧是百八
T39n1789_p0349c13║   句。先佛所說。汝及諸菩薩摩訶薩應當修 學
T39n1789_p0349c14║   　按今宋本正文。止得百單四句。於中加 唐
T39n1789_p0349c15║   本四句方足。如有品句非有品句下。唐本作
T39n1789_p0349c16║   有句非有句無句非無句。又緣自聖智現法
T39n1789_p0349c17║   樂句非現法樂句。唐本開作兩句。又起滅句
T39n1789_p0349c18║   非起滅句亦分作兩句。又說句非說句下。唐
T39n1789_p0349c19║   本更有決定句非決定句。總加 四句。此一 百
T39n1789_p0349c20║   八 義。文有三段。始則 大慧請問。中則 如來領
T39n1789_p0349c21║   釋。然所問所領皆無倫次。故不可以 定數開
T39n1789_p0349c22║   合而論之 。至後乃結指顯示一 百八 句。句句
T39n1789_p0349c23║   遣著。然而不多不少。數至此者。蓋表對百八
T39n1789_p0349c24║   煩惱成百八 法門也。其為法也。有事 有理有
T39n1789_p0349c25║   性有修 有真有妄有迷有悟有教有行有因有
T39n1789_p0349c26║   果有體有用有即有離有亡有照。一 經大旨
T39n1789_p0349c27║   舉在是矣。此下別 問別 答。
T39n1789_p0349c28║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。諸識
T39n1789_p0349c29║   有幾種生住 滅。佛告大慧。諸識有二 種生住
T39n1789_p0350a01║   滅。非思量所知。諸識有二 種生。謂流注生及
T39n1789_p0350a02║   相生。有二 種住 。謂流注住 及相住 。有二 種滅。
T39n1789_p0350a03║   謂流注滅及相滅　從此至盡文。別 問答五 法
T39n1789_p0350a04║   三自性八 識二 無我也。首問諸識者。蓋識即
T39n1789_p0350a05║   是心。心為萬法之 本故也。據常途所立諸識。
T39n1789_p0350a06║   謂第九菴摩羅識即真常淨識屬佛。第八 阿黎
T39n1789_p0350a07║   耶識即含藏識屬菩薩。第七阿陀那識。即傳
T39n1789_p0350a08║   送識屬二 乘。第六 分別 事 識。亦名波浪識屬
T39n1789_p0350a09║   凡夫。或有譯師不立第九者。謂第九即第八
T39n1789_p0350a10║   異名。今經所明諸識不同常途。據後經文。謂
T39n1789_p0350a11║   如來藏名識藏。及意根意識眼等五 識共為八
T39n1789_p0350a12║   識。以 此諸識約生滅門說。故問有幾種生住
T39n1789_p0350a13║   滅。佛答有二 種生住 滅。非思量所知者。真如
T39n1789_p0350a14║   妙性本無生滅。隨無明緣而起諸識。故有生
T39n1789_p0350a15║   住 異滅。生謂因緣所生。住 謂住 止。異謂變異。
T39n1789_p0350a16║   滅謂滅盡。此不言異者文略耳。然此諸識生
T39n1789_p0350a17║   滅之 相。唯佛智能明。故云 非思量所知。言
T39n1789_p0350a18║   流注生住 滅者。謂識蘊於內念念相續。如水
T39n1789_p0350a19║   流注未始暫停 也。言相生住 滅者。謂相顯於
T39n1789_p0350a20║   外。根境相對起生住 滅也。
T39n1789_p0350a21║   大慧。諸識有三種相。謂轉相業相真相　轉
T39n1789_p0350a22║   相者。無始熏變覺成不覺也。業相者。以 不覺
T39n1789_p0350a23║   故動 。則 成業也。真相者。隨緣不變體性真淨
T39n1789_p0350a24║   也。依起信 論云 。業相轉相現相。乃從真起妄
T39n1789_p0350a25║   妄動 成業。因動 故轉。見有境界。次第發現也。
T39n1789_p0350a26║   此不言現而言真者。蓋言此識隨緣不變故
T39n1789_p0350a27║   名真耳。
T39n1789_p0350a28║   大慧。略說。有三種識。廣說有八 相。何 等為
T39n1789_p0350a29║   三。謂真識現識及分別 事 識。大慧。譬如明鏡
T39n1789_p0350b01║   持諸色像 。現識處現亦復如是　諸識略說
T39n1789_p0350b02║   有三種者。真識即如來藏識。現識即如來藏
T39n1789_p0350b03║   所轉。亦名識藏。名轉而體不轉。分別 事 識即
T39n1789_p0350b04║   意根意識及五 識身。此開藏識為二 。合事 識
T39n1789_p0350b05║   為一 也。廣說有八 相者。據後經文。即合上真
T39n1789_p0350b06║   識現識為一 藏識。開上分別 事 識為七識。謂
T39n1789_p0350b07║   意根意識眼識耳識鼻識舌識身識也。然此
T39n1789_p0350b08║   諸識廣略開合不同者。良以 如來藏是善不
T39n1789_p0350b09║   善因。隨染淨緣熏變不同。眾生無始惡習所
T39n1789_p0350b10║   熏。唯逐染緣故。如來藏轉名識藏。次第轉生
T39n1789_p0350b11║   諸識。此全 真成妄。全 理成事 也。若能隨於淨
T39n1789_p0350b12║   緣。了 達諸識皆即真智。如來藏無復轉名。則
T39n1789_p0350b13║   即事 而理。反妄歸真矣。鏡喻現識者。以 現識
T39n1789_p0350b14║   是能生諸法之 本。造因招果。如鏡之 照物妍
T39n1789_p0350b15║   醜不差也。
T39n1789_p0350b16║   大慧。現識及分別 事 識。此二 。壞不壞相展轉
T39n1789_p0350b17║   因　現識含藏善惡種子。無失故名不壞。事
T39n1789_p0350b18║   識以 根對境。起憎愛心念念生滅故名為壞。
T39n1789_p0350b19║   然此二 識雖壞不壞。有異而展轉相因。非異
T39n1789_p0350b20║   非不異也。
T39n1789_p0350b21║   大慧。不思議熏及不思議變。是現識因　熏
T39n1789_p0350b22║   者。熏炙也。變者轉變也。言不思議熏者。
T39n1789_p0350b23║   全 真成妄也。言不思議變者。全 理成事 也。真
T39n1789_p0350b24║   妄不一 事 理體一 。不熏而熏不變而變。不可
T39n1789_p0350b25║   心思口議。如是熏變成現識因。
T39n1789_p0350b26║   大慧。取種種塵及無始妄想熏。是分別 事 識
T39n1789_p0350b27║   因　種種塵者。六 塵也。取者。六 根取六 塵而
T39n1789_p0350b28║   起愛見也。無始妄想熏者。無始以 來起此愛
T39n1789_p0350b29║   見妄想熏成事 識。是為因也。
T39n1789_p0350c01║   大慧。若覆彼真識。種種不實諸虛妄滅。則 一
T39n1789_p0350c02║   切根識滅。是名相滅　覆者。反復也。謂若能
T39n1789_p0350c03║   返照真識。則 一 切愛見妄想自然消滅。能熏
T39n1789_p0350c04║   妄想既滅。則 所熏根識亦泯。是為相滅。
T39n1789_p0350c05║   大慧。相續滅者。相續所因滅則 相續滅。所從
T39n1789_p0350c06║   滅及所緣滅則 相續滅。大慧。所以 者何 。是其
T39n1789_p0350c07║   所依故。依者。謂無始妄想。熏緣者。謂自心見
T39n1789_p0350c08║   等識境妄想　相續滅者。即流注滅也。識之
T39n1789_p0350c09║   相續是有因緣。因緣若滅則 相續滅。因謂無
T39n1789_p0350c10║   始妄想。緣謂自心所見分別 境界。無始妄想
T39n1789_p0350c11║   即根本無明也。
T39n1789_p0350c12║   大慧。譬如泥團微塵非異非不異。金莊嚴具
T39n1789_p0350c13║   亦復如是。大慧。若泥團微塵異者。非彼所成
T39n1789_p0350c14║   而實彼成。是故不異。若不異者。則 泥團微塵
T39n1789_p0350c15║   應無分別 　此喻明轉識與藏識非異非不
T39n1789_p0350c16║   異。正顯藏識真相不滅。以 為一 經之 要。所謂
T39n1789_p0350c17║   佛語心者其在是歟。泥團喻轉識。微塵喻藏
T39n1789_p0350c18║   識。藏識是真。轉識是妄。泥團因微塵而成。其
T39n1789_p0350c19║   體是一 故不可言異。泥團微塵若定是一 。則
T39n1789_p0350c20║   無所分別 故。不可言非異。乃喻從真起妄妄
T39n1789_p0350c21║   滅真顯。金為莊嚴具 。其喻亦然。然後合法。
T39n1789_p0350c22║   如是大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。
T39n1789_p0350c23║   若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實
T39n1789_p0350c24║   不滅　此明法非一 異。謂諸轉識與藏識若
T39n1789_p0350c25║   異者。彼無明風熏動 之 時。藏識之 體應不隨
T39n1789_p0350c26║   緣則 墮常見。然藏識是善不善因。非不隨緣
T39n1789_p0350c27║   也。若不異者。轉識滅時藏識亦應滅則 墮斷
T39n1789_p0350c28║   見。然藏識真相終不可滅。蓋眾生自性清淨
T39n1789_p0350c29║   心。因無明風動 。心與無明俱 無形相不相捨
T39n1789_p0351a01║   離。而心非動 性。若無明滅相續則 滅。而智性
T39n1789_p0351a02║   不壞也。
T39n1789_p0351a03║   是故大慧非自真相識滅。但 業相滅。若自真
T39n1789_p0351a04║   相識滅者。藏識則 滅。大慧。藏識滅者。若不
T39n1789_p0351a05║   異外道斷見論議　此明真妄滅不滅所以
T39n1789_p0351a06║   也。上言轉識滅藏識不滅。已顯其非異非不
T39n1789_p0351a07║   異。猶恐大慧未達深意。故復告云 。真相不滅
T39n1789_p0351a08║   但 業相滅。蓋真是不變之 性。本離生滅。業是
T39n1789_p0351a09║   無明虛妄之 相。故有生滅。既反妄歸真。則 妄
T39n1789_p0351a10║   滅而真不滅也。真若有滅。何 異外道斷見論
T39n1789_p0351a11║   議。論議即戲論。謂外道不實言教也。
T39n1789_p0351a12║   大慧。彼諸外道作如是論。謂攝受境界滅。識
T39n1789_p0351a13║   流注亦滅。若識流注滅者。無始流注應斷。大
T39n1789_p0351a14║   慧。外道說流注生因非眼識色明集會而生
T39n1789_p0351a15║   更有異因。大慧。彼因者說言。若勝妙若士夫。
T39n1789_p0351a16║   若自在若時若微塵　外道之 論不出斷常二
T39n1789_p0351a17║   見。所謂攝受境界滅。則 識流注亦滅者。此計
T39n1789_p0351a18║   斷也。攝受境界者。謂心識所取之 塵境也。內
T39n1789_p0351a19║   教謂流注滅者。蓋言其相滅耳。而性未嘗滅
T39n1789_p0351a20║   也。外道言滅是為斷滅。豈知流注識性出於
T39n1789_p0351a21║   無始藏識也哉。彼又言。流注生因非眼識色
T39n1789_p0351a22║   明四緣和合而生。以 為別 有異因。異因者。若
T39n1789_p0351a23║   勝妙即勝性。是生梵天之 天主 也。若士夫亦
T39n1789_p0351a24║   名丈 夫。即十六 知見之 一 。神我之 別 名也。自
T39n1789_p0351a25║   在謂大自在天也。及計時節微塵等。為能生
T39n1789_p0351a26║   者。外道所計生因皆此類也。
T39n1789_p0351a27║   復次大慧。有七種性自性。所謂集性。自性性。
T39n1789_p0351a28║   自性相性。自性大種性。自性因性。自性緣性。
T39n1789_p0351a29║   自性成性自性　此七種自性名義。或約妄
T39n1789_p0351b01║   釋是凡非聖。恐非經意。如下文云 。此是三世
T39n1789_p0351b02║   如來性自性第一 義心。又曰。凡夫無性自性。
T39n1789_p0351b03║   豈非性義是聖非凡耶。故當約聖釋。於七中
T39n1789_p0351b04║   前 六 不出因果。謂集性自性即萬善聚集因
T39n1789_p0351b05║   也。由集因故有性有相。性內而相外也。大種
T39n1789_p0351b06║   自性者。謂四大種果也。大種本通凡聖。今約
T39n1789_p0351b07║   聖報。所謂色常等。常謂真常。即法性五 陰果。
T39n1789_p0351b08║   故有因有緣因親而緣疎也。因果所成者。成
T39n1789_p0351b09║   成自性也。即後文第一 義心也。
T39n1789_p0351b10║   復次大慧。有七種第一 義。所謂心境界。慧境
T39n1789_p0351b11║   界。智境界。見境界。超二 見境界。超子地境
T39n1789_p0351b12║   界。如來自到 境界　言境界者入 楞伽 云 。所
T39n1789_p0351b13║   行即所行境界。而有通別 之 異。前 六 種通於
T39n1789_p0351b14║   菩薩及佛。自到 境界。第七種唯屬於佛。心境
T39n1789_p0351b15║   界者。即心所造詣第一 義處也。心能發慧。慧
T39n1789_p0351b16║   力 既勝則 成智用。智用既成則 正見現前 。正
T39n1789_p0351b17║   見現前 則 超斷常二 見。乃至超越菩薩境界。
T39n1789_p0351b18║   至如來自到 境界也。
T39n1789_p0351b19║   大慧。此是過去未來現在。諸如來應供 等正
T39n1789_p0351b20║   覺。性自性第一 義心　此總結自性第一 義。
T39n1789_p0351b21║   心是佛所證。
T39n1789_p0351b22║   以 性自性第一 義心。成就如來世 間出世 間
T39n1789_p0351b23║   出世 間上上法　自此以 下明如來依自性第
T39n1789_p0351b24║   一 義成就自行化他德用也。成就世 間者。示
T39n1789_p0351b25║   同人法而化他也。出世 間者通三乘也。出世
T39n1789_p0351b26║   間上上法者。惟佛與佛能究竟也。
T39n1789_p0351b27║   聖慧眼入 自共相建立。如所建立不與外道
T39n1789_p0351b28║   論惡見共　聖慧眼者佛知佛見也。自相者
T39n1789_p0351b29║   自證之 法也。共相者化他之 法也。由自悟入
T39n1789_p0351c01║   佛之 知見建立種種法門。令諸眾生依法修
T39n1789_p0351c02║   行。亦皆悟入 佛之 知見。然所建立法門皆是
T39n1789_p0351c03║   全 體起用。故不同外道戲論邪見也。
T39n1789_p0351c04║   大慧。云 何 外道論惡見共。所謂自境界妄想
T39n1789_p0351c05║   見。不覺識自心所現。分齊不通　外道修 行
T39n1789_p0351c06║   亦發邪慧。所見境界不知惟心發現。妄自分
T39n1789_p0351c07║   別 有無故。言妄想見也。言分齊不通者。謂所
T39n1789_p0351c08║   現境界之 相。不能通達也。
T39n1789_p0351c09║   大慧。愚癡凡夫性。無性自性第一 義。作二 見
T39n1789_p0351c10║   論　凡夫無性自性第一 義者。迷而不知非
T39n1789_p0351c11║   實無也。以 其迷故。於此性義非有非無中。起
T39n1789_p0351c12║   有無二 見戲論也。
T39n1789_p0351c13║   復次大慧。妄想三有苦滅。無知愛業緣滅。自
T39n1789_p0351c14║   心所現幻境隨見今當說　三有者。欲界色
T39n1789_p0351c15║   界無色界。言有者。生死不亡也。苦即生死苦
T39n1789_p0351c16║   也。無知是無明。愛是思惑。業緣是善惡業緣。
T39n1789_p0351c17║   此生死煩惱業緣。即苦惑業三道。皆是自心
T39n1789_p0351c18║   所現虛幻之 境。若能了 達如幻。則 諸境自滅。
T39n1789_p0351c19║   如入 楞伽 云 。若了 境如幻自心所現。則 滅妄
T39n1789_p0351c20║   相三有苦及無知愛業緣。
T39n1789_p0351c21║   大慧。若有沙門婆羅門。欲令無種有種因果
T39n1789_p0351c22║   現。及事 時住 。緣陰界入 生住 。或言生已滅
T39n1789_p0351c23║   　沙門此云 勤 息。謂勤 修 眾善止息諸惡。婆羅
T39n1789_p0351c24║   門此云 淨行。此段言二 眾起有無見過同外
T39n1789_p0351c25║   道。無種者計自然性也。有種者計此身從微
T39n1789_p0351c26║   塵生從世 性生也。以 此為因欲令成果。故云
T39n1789_p0351c27║   因果現也。及計依事 物時節而住 。或緣五 陰
T39n1789_p0351c28║   十八 界十二 入 等所生而住 。此常見也。或言
T39n1789_p0351c29║   生已即滅。此斷見也。
T39n1789_p0352a01║   大慧。彼若相續若事 若生若有若涅槃若道
T39n1789_p0352a02║   若業若果若諦破壞斷滅論。所以 者何 。以 此
T39n1789_p0352a03║   現前 不可得及見始非分故　若相續謂因果
T39n1789_p0352a04║   相續。若事 謂事 物。若生謂陰界入 等生。若有
T39n1789_p0352a05║   謂如上諸法實。是有者。則 顯涅槃等四諦之
T39n1789_p0352a06║   法皆無也。乃成其破壞斷滅之 論。且涅槃與
T39n1789_p0352a07║   道。是出世 間之 法。若業緣若苦果。是世 間之
T39n1789_p0352a08║   法。此云 四諦。是佛所說真俗 法門。彼以 為無。
T39n1789_p0352a09║   成斷滅論故。復徵釋其義云 以 此現前 四諦
T39n1789_p0352a10║   之 法。彼皆以 為實無。於我見最初 起處。計有
T39n1789_p0352a11║   計無皆是邪見。非解脫正因之 分故也。
T39n1789_p0352a12║   大慧。譬如破瓶不作瓶事 。亦如焦種不作牙
T39n1789_p0352a13║   事 　設此二 喻以 明外道斷見。初 喻無果。無
T39n1789_p0352a14║   果則 無因也。次喻無因。無因則 無果也。
T39n1789_p0352a15║   如是大慧。若陰界入 性。已滅今滅當滅。自心
T39n1789_p0352a16║   妄想見無因故。彼無次第生　若謂五 陰十
T39n1789_p0352a17║   八 界十二 入 已滅。則 是無因。今滅則 是無果。
T39n1789_p0352a18║   當滅則 復無因。以 是推之 皆是自心妄想所
T39n1789_p0352a19║   見。彼因既無則 無次第相續生矣。
T39n1789_p0352a20║   大慧。若復說無種有種識三緣合生者。龜應
T39n1789_p0352a21║   生毛沙應出油。汝宗則 壞違決定義。有種無
T39n1789_p0352a22║   種說有如是過。所作事 業悉空無義　此重
T39n1789_p0352a23║   複破外道轉計也。上惟計有計無。為生法之
T39n1789_p0352a24║   因既被斥矣。若復計有無與識三緣和合而
T39n1789_p0352a25║   生者。亦無是理。故說喻以 曉之 。龜既不能生
T39n1789_p0352a26║   毛。沙既不能出油。則 所計義墮。故云 汝宗則
T39n1789_p0352a27║   壞。以 其違背大乘決定之 義故也。外計以 有
T39n1789_p0352a28║   無二 見為本。故總斥云 有如是過。既無其本
T39n1789_p0352a29║   則 所作事 業因果。皆無實義也。
T39n1789_p0352b01║   大慧。彼諸外道說有三緣合生者。所作方便
T39n1789_p0352b02║   因果自相。過去未來現在。有種無種相從本
T39n1789_p0352b03║   已來成事 。相承覺想地轉。自見過習氣。作如
T39n1789_p0352b04║   是說　上止言彼說三緣為能生之 因。未言
T39n1789_p0352b05║   其所作之 事 。所作者何 。若方便 若因果若自
T39n1789_p0352b06║   相通乎三世 。方便 者。外道教法也。因果者。依
T39n1789_p0352b07║   彼教所修 因果也。自相者。自心所現之 相也。
T39n1789_p0352b08║   此三世 之 事 。自其近者言之 。若探其本而有
T39n1789_p0352b09║   無二 種之 相。相承覺想地轉。所謂八 萬劫 前 。
T39n1789_p0352b10║   冥 初 生覺覺生性性生地。次第轉生二 十五
T39n1789_p0352b11║   諦。皆由自己邪見過患熏習餘氣。作如是說
T39n1789_p0352b12║   也。
T39n1789_p0352b13║   如是大慧。愚癡凡夫惡見所害。邪曲迷醉無
T39n1789_p0352b14║   智。妄稱一 切智說　愚癡凡夫亦是外道。由
T39n1789_p0352b15║   著惡見邪見迷無所知。自以 為智立教誨人。
T39n1789_p0352b16║   故妄稱一 切智說也。
T39n1789_p0352b17║   大慧。若復諸餘沙門婆羅門。見離自性浮雲
T39n1789_p0352b18║   火輪揵闥婆城無生幻焰水月及夢。內外心
T39n1789_p0352b19║   現妄想。無始虛偽不離自心。妄想因緣滅盡。
T39n1789_p0352b20║   離妄想說所說觀所觀受用建立身之 藏識。
T39n1789_p0352b21║   於識境界攝受及攝受者不相應。無所有境
T39n1789_p0352b22║   界離生住 滅。自心起隨入 分別 　此明佛法正
T39n1789_p0352b23║   說即廣前 說所現幻境也。見離自性者。謂見
T39n1789_p0352b24║   一 切法悉離自生性執亦離他生共生無因生
T39n1789_p0352b25║   性執。今總略云 自性。以 離性執故無生也。譬
T39n1789_p0352b26║   之 如空中雲。如旋火輪。如尋香城。如幻如焰
T39n1789_p0352b27║   如水中月如夢所見。與幻境一 也。若達此幻
T39n1789_p0352b28║   境本無內外。見有內外然從無始妄想虛偽
T39n1789_p0352b29║   所成。是不離自心。自心性離則 妄想因緣滅
T39n1789_p0352c01║   盡。此即妄想三有苦果滅也。以 及能說所說
T39n1789_p0352c02║   能觀所觀。至於受用建立身之 藏識。一 切皆
T39n1789_p0352c03║   離言於識境界攝受者。境界即六 塵。攝受即
T39n1789_p0352c04║   六 根。言及攝受者。即六 識也。言不相應者。由
T39n1789_p0352c05║   了 識境空寂則 無待對。豈復有生住 滅。然後
T39n1789_p0352c06║   藏識自心得起。隨入 一 切境界。以 正智分別
T39n1789_p0352c07║   無不可也。
T39n1789_p0352c08║   大慧彼菩薩不久 當得生死涅槃平等大悲巧
T39n1789_p0352c09║   方便 無開發方便 。大慧。彼於一 切眾生界。皆
T39n1789_p0352c10║   悉如幻。不勤 因緣。遠離內外境界。心外無所
T39n1789_p0352c11║   見。次第隨入 無相處。次第隨入 從地至地三
T39n1789_p0352c12║   昧境界　法界平等本無生滅。迷之 為生死。
T39n1789_p0352c13║   悟之 為涅槃。迷悟雖殊理常平等。菩薩修 行
T39n1789_p0352c14║   自淺至深。故云 不久 當得生死涅槃平等。此
T39n1789_p0352c15║   自證也。自證既理起用化他運大悲心。施設
T39n1789_p0352c16║   善巧方便 誘接群生。使其修 無作行開發本
T39n1789_p0352c17║   性。言無開發方便 者。即無功 用行也。理雖人
T39n1789_p0352c18║   人本具 。非此無功 用行。則 自行化他皆不成
T39n1789_p0352c19║   就。彼菩薩既詣此理。則 了 一 切眾生皆如幻
T39n1789_p0352c20║   化。不勞 作意。任運遠離內外境界諸相。唯一
T39n1789_p0352c21║   真心更無所見。是為入 無相處。無相處即初
T39n1789_p0352c22║   住 破無明顯法性處。次第入 行向地。從地至
T39n1789_p0352c23║   地者。從一 地至十地也。
T39n1789_p0352c24║   解三界如幻。分別 觀察當得如幻三昧度自
T39n1789_p0352c25║   心現無所有得住 般若波羅蜜。捨離彼生所
T39n1789_p0352c26║   作方便 。金剛 喻三摩提。隨入 如來身。隨入 如
T39n1789_p0352c27║   如化。神通自在慈悲方便 具 足莊嚴。等入 一
T39n1789_p0352c28║   切佛剎外道入 處。離心意意識。是菩薩漸次
T39n1789_p0352c29║   轉身得如來身　上了 眾生界如幻。則 知心
T39n1789_p0353a01║   外無法。至此又了 三界如幻。得如幻三昧。度
T39n1789_p0353a02║   越自心所現境界。不復有種種相。乃得安住
T39n1789_p0353a03║   智慧彼岸。言捨離彼生所作方便 者。離於有
T39n1789_p0353a04║   生所作乃得無生無作之 方便 也。金剛 喻者。
T39n1789_p0353a05║   言等覺菩薩用佛智斷最後微細無明能斷難
T39n1789_p0353a06║   斷故。以 金剛 至堅至利 之 物喻之 。三摩提者。
T39n1789_p0353a07║   此云 等持。即金剛 後心所得之 定。從此定轉
T39n1789_p0353a08║   入 佛地。如如者。本覺之 理也。恒住 此理起諸
T39n1789_p0353a09║   變化故。能神通自在慈悲方便 以 為莊嚴。言
T39n1789_p0353a10║   入 一 切佛剎者。是入 佛界也。言外道入 處者。
T39n1789_p0353a11║   是入 魔界也。由能究竟離心意識得無分別
T39n1789_p0353a12║   智普現色身三昧故也。言轉身得如來者。此
T39n1789_p0353a13║   總結菩薩所證之 果也。
T39n1789_p0353a14║   大慧。是故欲得如來隨入 身者。當遠離陰界
T39n1789_p0353a15║   入 心因緣所作方便 生住 滅妄想虛偽。唯心
T39n1789_p0353a16║   直進觀察。無始虛偽過。妄想習氣因三有。思
T39n1789_p0353a17║   惟無所有。佛地無生。到 自覺聖趣。自心自在
T39n1789_p0353a18║   到 無開發行。如隨眾色摩尼。隨入 眾生微細
T39n1789_p0353a19║   之 心。而以 化身隨心量度。諸地漸次相續建
T39n1789_p0353a20║   立。是故大慧。自悉檀善應當修 學　言欲得
T39n1789_p0353a21║   如來身者。必依己證之 果而修 因行。應遠離
T39n1789_p0353a22║   五 陰十八 界十二 入 種種妄心及因緣和合所
T39n1789_p0353a23║   作生住 滅法虛妄分別 。言唯心直進觀察者。
T39n1789_p0353a24║   謂觀諸法唯心不涉餘途。直觀一 念三道本
T39n1789_p0353a25║   無所有。言虛偽過者。煩惱道也。言習氣因者。
T39n1789_p0353a26║   業道也。言三有者。苦道也。於此思惟了 無一
T39n1789_p0353a27║   法。則 契佛地無生。到 自覺聖趣境界。既得自
T39n1789_p0353a28║   心無入 而不自在。故曰到 無開發行。即無功
T39n1789_p0353a29║   用行也。菩薩至此位 中隨機應現。如摩尼珠
T39n1789_p0353b01║   隨色而轉。以 微細智。入 眾生微細之 心。隨
T39n1789_p0353b02║   彼心量說無量度門。令彼所度眾生亦由諸
T39n1789_p0353b03║   地。漸次相續建立法門。菩薩度生莫善於四
T39n1789_p0353b04║   種悉檀。故總結勸 云 。應當修 學悉檀之 義已
T39n1789_p0353b05║   見前 註。
T39n1789_p0353b06║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。所說心意意
T39n1789_p0353b07║   識五 法自性相。一 切諸佛菩薩所行自心見
T39n1789_p0353b08║   等所緣境界不和合。顯示一 切說成真實相。
T39n1789_p0353b09║   一 切佛語心。為楞伽 國摩羅耶山海中住 處
T39n1789_p0353b10║   諸大菩薩。說如來所歎海浪藏識境界法身
T39n1789_p0353b11║   　自所說心意識。至一 切佛語心。是大慧述
T39n1789_p0353b12║   所聞之 法。乃佛菩薩之 所行者。然不離眾生
T39n1789_p0353b13║   自心境界。言不和合者。不與根塵和合也。蓋
T39n1789_p0353b14║   五 法三自性諸法。迷悟共由真妄同出。而有
T39n1789_p0353b15║   和合不和合之 異。和合者妄識也。不和合者
T39n1789_p0353b16║   真智也。既不和合則 顯一 切所說皆真實相。
T39n1789_p0353b17║   即諸佛教心之 大要也。既述已聞復起後請
T39n1789_p0353b18║   惟願為諸菩薩。演說如來前 所稱歎之 法。言
T39n1789_p0353b19║   海浪藏識者即第八 識。此識含藏善惡諸法
T39n1789_p0353b20║   隨染淨緣。如海起浪。如來究竟真理法身境
T39n1789_p0353b21║   界也。
T39n1789_p0353b22║   爾時世 尊告大慧菩薩言。四因緣故眼識轉。
T39n1789_p0353b23║   何 等為四。謂自心現攝受。不覺無始虛偽過
T39n1789_p0353b24║   色習氣。計著識性自性。欲見種種色相。大慧。
T39n1789_p0353b25║   是名四種因緣。水流處藏識轉識浪生　此
T39n1789_p0353b26║   答上問。首言眼等四緣。明轉識依藏識生。所
T39n1789_p0353b27║   謂四緣者。根緣色緣識緣欲見緣也。根緣者
T39n1789_p0353b28║   根即眼根。眼所對境自心發現。由不覺故妄
T39n1789_p0353b29║   生執取。色緣者。色塵本空。無始時來執著
T39n1789_p0353c01║   為色。妄想熏習使之 然也。識緣者。識以 分別
T39n1789_p0353c02║   為性。根塵相對而起計著。欲見緣者。雖三緣
T39n1789_p0353c03║   和合。若不起心欲見。則 諸色相猶不見也。由
T39n1789_p0353c04║   是四緣眼識轉生。若推其本起於藏識故。曰
T39n1789_p0353c05║   水流處。由藏識而生轉識。如水起浪也。
T39n1789_p0353c06║   大慧。如眼識一 切諸根微塵毛孔俱 生。隨次
T39n1789_p0353c07║   境界生亦復如是。譬如明鏡現眾色像 。猶如
T39n1789_p0353c08║   猛風吹大海水　心體如海。八 識如水流注。
T39n1789_p0353c09║   七識如暴流。六 識如波浪。今依八 識流動 。得
T39n1789_p0353c10║   有眼等轉識浪生。如眼識餘五 根。至於一 微
T39n1789_p0353c11║   塵一 毛孔。皆與識俱 生無不覺知。隨次境界
T39n1789_p0353c12║   生亦如是者。言外塵境界亦與識漸次而生。
T39n1789_p0353c13║   萬法唯識見於是矣。然識之 所生有頓有漸。
T39n1789_p0353c14║   如明鏡現眾色像 者。喻頓生也。如猛風吹大
T39n1789_p0353c15║   海水者。喻漸生也。鏡之 現像 無有前 後。風吹
T39n1789_p0353c16║   海水則 前 波起而後波隨也。
T39n1789_p0353c17║   外境界風飄蕩心海識浪不斷。因所作相異
T39n1789_p0353c18║   不異。合業生相深入 計著。不能了 知色等自
T39n1789_p0353c19║   性故。五 識身轉。大慧。即彼五 識身俱 。因差
T39n1789_p0353c20║   別 分段相知。當知是意識因　心為外塵所
T39n1789_p0353c21║   動 如風吹海。諸識浪生相續不斷。藏識為因
T39n1789_p0353c22║   轉生諸識。作諸業相有同不同合所作業及
T39n1789_p0353c23║   所生因。所以 深入 妄計執著。不知色等自性
T39n1789_p0353c24║   體空。故眼等五 識次第轉生。言身者聚集為
T39n1789_p0353c25║   義。謂聚諸見塵。為一 眼識等既生五 識。則 有
T39n1789_p0353c26║   意識與之 俱 緣。故曰即彼五 識身俱 。然彼五
T39n1789_p0353c27║   識因五 塵差別 分段之 相。而生知覺。意識因
T39n1789_p0353c28║   者。言五 識是六 識之 因也。
T39n1789_p0353c29║   彼身轉彼不作是念。我展轉相因。自心現妄
T39n1789_p0354a01║   想計著轉。而彼各各壞相俱 轉。分別 境界分
T39n1789_p0354a02║   段差別 。謂彼轉　彼身轉者。謂彼五 識轉生
T39n1789_p0354a03║   六 識。而識亦不自謂展轉相因而生。皆由自
T39n1789_p0354a04║   心所現妄計前 境。境有生滅轉亦隨之 。或以
T39n1789_p0354a05║   彼境有變壞之 相。識亦俱 轉。又以 彼識分別
T39n1789_p0354a06║   諸境而識轉。故曰謂彼轉也。
T39n1789_p0354a07║   如修 行者入 禪三昧。微細習氣轉。而不覺知
T39n1789_p0354a08║   而作是念。識滅然後入 禪正受。實不識滅而
T39n1789_p0354a09║   入 正受。以 習氣種子不滅故不滅。以 境界轉
T39n1789_p0354a10║   攝受不具 故滅　此既二 乘入 滅盡定。以 例
T39n1789_p0354a11║   微細藏識不滅之 義。蓋二 乘之 人。入 此定不
T39n1789_p0354a12║   能知是識轉。自謂我因滅諸識而入 正受。而
T39n1789_p0354a13║   實未嘗滅也。不滅者。以 識之 習氣種子依藏
T39n1789_p0354a14║   識故也。彼滅盡定。但 伏六 識不取塵境以 為
T39n1789_p0354a15║   滅耳。攝受不具 者。即不取塵境也。
T39n1789_p0354a16║   大慧。如是微細藏識究竟邊際。除諸如來及
T39n1789_p0354a17║   住 地菩薩。諸聲聞緣覺外道。修 行所得三昧
T39n1789_p0354a18║   智慧之 力 。一 切不能測量決了 　此言藏識
T39n1789_p0354a19║   微細行相唯有諸佛及登地菩薩能知究竟
T39n1789_p0354a20║   邊際。一 切二 乘外道所得三昧之 力 。皆不能
T39n1789_p0354a21║   知。
T39n1789_p0354a22║   餘地相。智慧巧便 分別 決斷句義。最勝無邊
T39n1789_p0354a23║   善根成熟。離自心現妄想虛偽宴坐山林。下
T39n1789_p0354a24║   中上修 。能見自心妄想流注。無量剎土諸佛
T39n1789_p0354a25║   灌頂。得自在力 神通三昧諸善知識。佛子眷
T39n1789_p0354a26║   屬彼心意意識自心所現自性境界。虛妄之 想
T39n1789_p0354a27║   生死有海業愛無知。如是等因悉已超度。是
T39n1789_p0354a28║   故大慧。諸修 行者。應當親近最勝知識　餘
T39n1789_p0354a29║   地相者。蓋言修 習如實行者。以 智慧力 善巧
T39n1789_p0354b01║   方便 分別 諸地相也。決斷句義者。即善達諸
T39n1789_p0354b02║   句義也。善根成熟者。謂於無邊佛所。廣集善
T39n1789_p0354b03║   根而最勝也。離自心現妄想虛偽者。謂不妄
T39n1789_p0354b04║   分別 。自心所現能知之 耳。山林乃修 行之 處。
T39n1789_p0354b05║   下中上修 根器不等。悉皆能見自心妄想流
T39n1789_p0354b06║   注。所以 無量剎土諸佛為之 灌頂。乃得自在
T39n1789_p0354b07║   神通三昧。眾所知識。是諸菩薩眷屬。心意意
T39n1789_p0354b08║   識所行境界無不知之 。則 能超越業愛無明
T39n1789_p0354b09║   生死大海故誡修 者。應當親近如實修 學。此
T39n1789_p0354b10║   段經文詞義隱晦。舊註多有不同。今依唐譯
T39n1789_p0354b11║   顯白處。釋之 。
T39n1789_p0354b12║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1789_p0354b13║   　譬如巨海浪　　斯由猛風起
T39n1789_p0354b14║   　洪波鼓冥 壑　　無有斷絕時
T39n1789_p0354b15║   　藏識海常住 　　境界風所動
T39n1789_p0354b16║   　種種諸識浪　　騰躍而轉生
T39n1789_p0354b17║   　青赤種種色　　珂乳 及石蜜
T39n1789_p0354b18║   　淡味生華果
T39n1789_p0354b19║   初 八 句頌上猶如猛風吹大海水也。青赤
T39n1789_p0354b20║   色等。此該六 塵追頌上外境界風飄蕩心海
T39n1789_p0354b21║   也。青赤是色能起眼識。珂珮是聲能起耳
T39n1789_p0354b22║   識。檀乳 是香能起鼻識。木羅石蜜是觸能起
T39n1789_p0354b23║   身識。甘淡是味能起舌識。現在之 華未來之
T39n1789_p0354b24║   果。種種法塵能起意識。是為境界風起心海
T39n1789_p0354b25║   識浪也。
T39n1789_p0354b26║   　日月與光 明　　非異非不異
T39n1789_p0354b27║   　海水起海浪　　七識亦如是
T39n1789_p0354b28║   　心俱 和合生
T39n1789_p0354b29║   此二 喻。政謂八 識心與六 識和合俱 生非
T39n1789_p0354c01║   異非不異。而云 七識者。以 意根意識兼 五 識
T39n1789_p0354c02║   身而言。非謂第七識。日月海水喻本。光 明波
T39n1789_p0354c03║   浪喻末也。
T39n1789_p0354c04║   　譬如海水變　　種種波浪轉
T39n1789_p0354c05║   　七識亦如是　　心俱 和合生
T39n1789_p0354c06║   　謂彼藏識處　　種種諸識轉
T39n1789_p0354c07║   　謂以 彼意識　　思惟諸相義
T39n1789_p0354c08║   　不壞相有八 　　無相亦無相
T39n1789_p0354c09║   　譬如海波浪　　是則 無差別
T39n1789_p0354c10║   　諸識心如是　　異亦不可得
T39n1789_p0354c11║   此依上海浪之 喻復開為二 義。初 喻言異
T39n1789_p0354c12║   據入 楞伽 。多此七識亦如是心俱 和合生
T39n1789_p0354c13║   二 句。蓋此本喻八 識轉生諸識如海水變起
T39n1789_p0354c14║   諸波浪。言以 彼意識思惟諸相者。以 意識
T39n1789_p0354c15║   思惟六 塵等相故曰異也。次喻言不異。偈云
T39n1789_p0354c16║   不壞相有八 者。謂八 識無壞相也。無相亦
T39n1789_p0354c17║   無相者。謂八 識本無相可見。諸識同依藏
T39n1789_p0354c18║   識。亦無相可見。如海浪雖異同一 濕性則
T39n1789_p0354c19║   無差別 。諸識唯心亦不可得故曰異亦等
T39n1789_p0354c20║   也。
T39n1789_p0354c21║   　心名採集業　　意名廣採集
T39n1789_p0354c22║   　諸識識所識　　現等境說五
T39n1789_p0354c23║   釋論云 。心意識三一 法異名。對數名心能
T39n1789_p0354c24║   生為意分別 為識。又云 。前 起為心次起為
T39n1789_p0354c25║   意後了 別 為識。言心名採集業者。根塵相
T39n1789_p0354c26║   對一 念心起。而生取著成善惡業。意名廣
T39n1789_p0354c27║   採集者由前 心轉入 意根。起貪瞋癡廣造
T39n1789_p0354c28║   諸業。諸識識所識者。謂第六 識分別 前 之
T39n1789_p0354c29║   五 識所受五 塵。故云 。現等境說五 。五 即五
T39n1789_p0355a01║   識也。
T39n1789_p0355a02║   爾時大慧菩薩以 偈問曰。
T39n1789_p0355a03║   　青赤諸色像 　　眾生發諸識
T39n1789_p0355a04║   　如浪種種法　　云 何 惟願說
T39n1789_p0355a05║   上云 青赤等塵。發生五 識如海波浪皆非
T39n1789_p0355a06║   一 異。又云 。心能積集業等。故致斯問。
T39n1789_p0355a07║   爾時世 尊以 偈答曰。
T39n1789_p0355a08║   　青赤諸雜色　　波浪悉無有
T39n1789_p0355a09║   　採集業說心　　開悟諸凡夫
T39n1789_p0355a10║   上二 句頌法喻皆空。下頌心意採集成業。
T39n1789_p0355a11║   要令凡夫知造業之 由而悟本性也。
T39n1789_p0355a12║   　彼業悉無有　　自心所攝離
T39n1789_p0355a13║   　所攝無所攝　　與彼波浪同
T39n1789_p0355a14║   此頌明所造之 業及能造之 心悉皆空寂亦
T39n1789_p0355a15║   同波浪。攝即取也。
T39n1789_p0355a16║   　受用建立身　　是眾生現識
T39n1789_p0355a17║   　於彼現諸業　　譬如水波浪
T39n1789_p0355a18║   此頌明眾生依正二 報及所作業。皆自心
T39n1789_p0355a19║   妄現如水起波。然達妄即真如波即是水。同
T39n1789_p0355a20║   一 濕性焉有差別 之 相。
T39n1789_p0355a21║   爾時大慧菩薩復說偈言。
T39n1789_p0355a22║   　大海波浪性　　鼓躍可分別
T39n1789_p0355a23║   　藏與業如是　　何 故不覺知
T39n1789_p0355a24║   此問言法喻是同。何 故眾生有知不知。
T39n1789_p0355a25║   爾時世 尊以 偈答曰。
T39n1789_p0355a26║   　凡夫無智慧　　藏識知巨海
T39n1789_p0355a27║   　業相猶波浪　　位 彼譬類通
T39n1789_p0355a28║   凡夫無智不能覺知。藏識如海而常住 。業
T39n1789_p0355a29║   相似 浪而轉生。舉喻引類令彼通解。
T39n1789_p0355b01║   爾時大慧菩薩復說偈言。
T39n1789_p0355b02║   　日出光 等照　　下中上眾生
T39n1789_p0355b03║   　如來照世 間　　為愚說真實
T39n1789_p0355b04║   　已分部諸法　　何 故不說實
T39n1789_p0355b05║   此之 問意。正由請說法身境界。當為說實。
T39n1789_p0355b06║   而如來但 說藏識如海等諸部法相。是故設
T39n1789_p0355b07║   喻以 問。既分諸部。何 不說實也。
T39n1789_p0355b08║   爾時世 尊以 偈答曰。
T39n1789_p0355b09║   　若說真實者　　彼心無真實
T39n1789_p0355b10║   　譬如海波浪　　鏡中像 及夢
T39n1789_p0355b11║   　一 切俱 時現　　心境界亦然
T39n1789_p0355b12║   如來之 意正欲說實。而未說者機未熟耳。
T39n1789_p0355b13║   故云 彼心無真實。由無真實故。如來說藏識
T39n1789_p0355b14║   轉生諸識。如海起浪及鏡中之 像 夢中之 事 。
T39n1789_p0355b15║   雖一 時俱 現皆非真實故。曰心境界亦然也。
T39n1789_p0355b16║   　境界不具 故　　次第業轉生
T39n1789_p0355b17║   　識者識所識　　意者意謂然
T39n1789_p0355b18║   　五 則 以 顯現　　無有定次第
T39n1789_p0355b19║   此明外塵境界非心本具 但 隨業轉生。六
T39n1789_p0355b20║   識分別 五 識所取外塵故。云 識所識也。意根
T39n1789_p0355b21║   對法塵。而起意識亦復然矣。五 識隨五 塵而
T39n1789_p0355b22║   顯現。豈定有次第而生耶。
T39n1789_p0355b23║   　譬如工畫師　　及與畫弟子
T39n1789_p0355b24║   　布彩圖眾形　　我說亦如是
T39n1789_p0355b25║   　彩色本無文　　非筆亦非素
T39n1789_p0355b26║   　為悅眾生故　　綺錯繪眾像
T39n1789_p0355b27║   此喻正顯言說文字無實之 義。如來隨機
T39n1789_p0355b28║   說法。如畫師之 隨形圖像 。然圖像 雖由彩色
T39n1789_p0355b29║   筆素而成。其實則 非彩色筆素。但 為取悅眾
T39n1789_p0355c01║   情假之 以 繪諸像 也。
T39n1789_p0355c02║   　言說別 施行　　真實離名字
T39n1789_p0355c03║   　分別 應初 業　　修 行示真實
T39n1789_p0355c04║   　真實自悟處　　覺想所覺離
T39n1789_p0355c05║   　此為佛子說
T39n1789_p0355c06║   言說別 施行等者。謂對機施設言教。非實
T39n1789_p0355c07║   在於言教。以 其真實本離名字。所以 分別 者
T39n1789_p0355c08║   為應初 業。初 業謂初 發心人也。若有真實心
T39n1789_p0355c09║   者。則 示真實之 法。令其修 行及其悟真實之
T39n1789_p0355c10║   處。則 能覺所覺俱 遣況言說乎。
T39n1789_p0355c11║   　愚者廣分別 　　種種皆如幻
T39n1789_p0355c12║   　雖現無真實　　如是種種說
T39n1789_p0355c13║   　隨事 別 施設　　所說非所應
T39n1789_p0355c14║   　於彼為非說
T39n1789_p0355c15║   此再 釋應初 業句。雖為愚者廣以 言教種
T39n1789_p0355c16║   種分別 。其實非真亦猶幻師現出諸相皆非
T39n1789_p0355c17║   真實。故種種言說隨機方便 施設耳。言所說
T39n1789_p0355c18║   非所應者。謂小乘之 人。為說真實之 法則 非
T39n1789_p0355c19║   所宜。彼翻以 為非說。所謂說法不投機。翻成
T39n1789_p0355c20║   大妄語是也。
T39n1789_p0355c21║   　彼彼諸病人　　良醫隨處方
T39n1789_p0355c22║   　如來為眾生　　隨心應量說
T39n1789_p0355c23║   　妄想非境界　　聲聞亦非分
T39n1789_p0355c24║   　哀憫者所說　　自覺之 境界
T39n1789_p0355c25║   良醫隨病授藥不同。以 況如來應量說法
T39n1789_p0355c26║   有異。然如來所說自覺真實境界。非外道小
T39n1789_p0355c27║   乘境界也。妄想即外道。入 楞伽 云 。外道非
T39n1789_p0355c28║   境界。聲聞亦復然。
T39n1789_p0355c29║   楞伽 阿跋多羅寶經註解卷第一 (上)
T39n1789_p0356a01║   
T39n1789_p0356a02║   
T39n1789_p0356a03║   
T39n1789_p0356a04║   楞伽 阿跋多羅寶經註解卷第一 (下)
T39n1789_p0356a05║   
T39n1789_p0356a06║   　　　　宋求那跋多羅奉　詔譯
T39n1789_p0356a07║   　　　　大明天界善世 禪寺住 持(臣)僧 (宗泐)
T39n1789_p0356a08║   　　　　演福講寺住 持(臣)僧 (如玘)奉　詔同註
T39n1789_p0356a09║   復次大慧。若菩薩摩訶薩。欲知自心現量
T39n1789_p0356a10║   攝受及攝受者妄想境界。當離群聚習俗 睡
T39n1789_p0356a11║   眠。初 中後夜常自覺悟修 行方便 。當離惡見
T39n1789_p0356a12║   經論言說及諸聲聞緣覺乘相。當通達自心
T39n1789_p0356a13║   現妄想之 相前 　明真實固非外道小乘境界。
T39n1789_p0356a14║   然而心之 本具 法門。若能修 習何 憂不就。故
T39n1789_p0356a15║   茲結勸 。現量塵境無不出於自心。迷而不覺
T39n1789_p0356a16║   妄想取著。言攝受者能取也。及攝受者所取
T39n1789_p0356a17║   也。欲了 虛妄而顯真實。當獨處遠俗 離諸昏
T39n1789_p0356a18║   散於初 中後夜覺悟。所謂修 行方便 法門。然
T39n1789_p0356a19║   惡見經論是外道之 本。小乘空相是聲聞緣
T39n1789_p0356a20║   覺之 病。若解遠離則 能通達自心所現妄想
T39n1789_p0356a21║   之 相。而造夫真實之 境矣。
T39n1789_p0356a22║   復次大慧。菩薩摩訶薩。建立智慧相住 已。於
T39n1789_p0356a23║   上聖智三相。當勤 修 學。何 等為聖智三相當
T39n1789_p0356a24║   勤 修 學。所謂無所有相。一 切諸佛自願處相
T39n1789_p0356a25║   自覺聖智究竟之 相。修 行得此已。能捨跛驢
T39n1789_p0356a26║   心智慧相。得最勝子第八 之 地。則 於彼上三
T39n1789_p0356a27║   相修 生。大慧。無所有相者。謂聲聞緣覺及外
T39n1789_p0356a28║   道相。彼修 習生。大慧。自願處相者。謂諸先
T39n1789_p0356a29║   佛自願處修 生。大慧。自覺聖智究竟相者。一
T39n1789_p0356b01║   切法相無所計著。得如幻三昧身。諸佛地處
T39n1789_p0356b02║   進趣行生。大慧。是名聖智三相。若成就此聖
T39n1789_p0356b03║   智三相者。能到 自覺聖智究竟境界。是故大
T39n1789_p0356b04║   慧聖智三相。當勤 修 學　上言法身境界是
T39n1789_p0356b05║   如來究竟之 地。修 行之 人欲到 此地非智莫
T39n1789_p0356b06║   進。是故建立智慧之 相。為修 學者之 所依
T39n1789_p0356b07║   住 。若不進功 何 由成就。故誡勸 云 。於上聖
T39n1789_p0356b08║   智三相當勤 修 學。又恐大慧未達三相。復徵
T39n1789_p0356b09║   而釋之 。然此三相二 乘所不能行。故喻如跛
T39n1789_p0356b10║   驢。最勝子者。即第八 地菩薩。不共二 乘故云
T39n1789_p0356b11║   能捨。良以 此經雖是大乘。亦兼 通教也。言修
T39n1789_p0356b12║   生者。謂修 行而生聖智也。無所有相者。無二
T39n1789_p0356b13║   乘外道之 相也。自願處相者。諸佛從本立願
T39n1789_p0356b14║   修 行也。聖智究竟相者。自證中道智相也。中
T39n1789_p0356b15║   道離空有二 邊之 相。故云 無所計著也。三昧
T39n1789_p0356b16║   身即報身也。諸地處等者。謂化身遍諸佛
T39n1789_p0356b17║   剎。示進修 趣果故云 行生。結勸 同行者可
T39n1789_p0356b18║   知。
T39n1789_p0356b19║   爾時大慧菩薩摩訶薩。知大菩薩眾心之 所
T39n1789_p0356b20║   念名聖智事 分別 自性經。承一 切佛威神之
T39n1789_p0356b21║   力 。而白佛言。世 尊。惟願為說聖智事 分別 自
T39n1789_p0356b22║   性經百八 句分別 所依　五 法三自性八 識二
T39n1789_p0356b23║   無我。皆是此經所說聖智之 事 。諸菩薩已聞
T39n1789_p0356b24║   說八 識竟。念欲聞三自性法。是故大慧為再
T39n1789_p0356b25║   請。但 言自性經者。舉總而攝別 。言百八 句
T39n1789_p0356b26║   分別 所依者。謂百八 句以 分別 自性。為所依
T39n1789_p0356b27║   也。
T39n1789_p0356b28║   如來應供 等正覺。依此分別 說菩薩摩訶薩
T39n1789_p0356b29║   入 自相共相妄想自性。以 分別 說妄想自性
T39n1789_p0356c01║   故。則 能善知。周遍觀察人法無我。淨除妄想
T39n1789_p0356c02║   照明諸地。超越一 切聲聞緣覺及諸外道諸
T39n1789_p0356c03║   禪定樂。觀察如來不可思議所行境界。畢定
T39n1789_p0356c04║   捨離五 法自性諸佛如來法身智慧善自莊
T39n1789_p0356c05║   嚴。起幻境界。昇一 切佛剎兜 率天宮乃至色
T39n1789_p0356c06║   究竟天宮。逮得如來常住 法身　如來閔諸
T39n1789_p0356c07║   菩薩於生法自共相執。為說妄計自性差別
T39n1789_p0356c08║   義門。知是義已周遍觀察。則 離人法二 我之
T39n1789_p0356c09║   執。執既離已乃入 諸地。所以 度越凡小禪定。
T39n1789_p0356c10║   優 入 如來不思議境。其五 法三自性之 妄執。
T39n1789_p0356c11║   不離而離也。法身智慧莊嚴者。自行之 果圓
T39n1789_p0356c12║   也。起幻境界者。現土化他也。至於一 切佛剎
T39n1789_p0356c13║   天宮。凡有眾生可受化者。無不於中示現受
T39n1789_p0356c14║   生成等正覺。兜 率陀者此云 知足。謂於五 欲
T39n1789_p0356c15║   知止足也。
T39n1789_p0356c16║   佛告大慧。有一 種外道。作無所有妄想計著。
T39n1789_p0356c17║   覺知因盡兔 無角想。如兔 無角一 切法亦復
T39n1789_p0356c18║   如是。大慧。復有餘外道。見種求那極微陀羅
T39n1789_p0356c19║   驃形處橫法各各差別 。見已計著無兔 角橫
T39n1789_p0356c20║   法。作牛有角想　外道之 見無出二 種。一 者
T39n1789_p0356c21║   計無。見一 切法隨因而盡更無有因如兔 無
T39n1789_p0356c22║   角。諸法亦爾。此斷見也。二 者計有。見大種依
T39n1789_p0356c23║   微塵而生。大種者四大種也。求那翻依。陀羅
T39n1789_p0356c24║   驃翻塵。於塵等諸物形量處。橫計差別 作牛
T39n1789_p0356c25║   有角想。此常見也。
T39n1789_p0356c26║   大慧。彼墮二 見不解心量。自心境界妄想增
T39n1789_p0356c27║   長。身受用見立妄想根量。大慧。一 切法性亦
T39n1789_p0356c28║   復如是。離有無不應作想。大慧。若復離有
T39n1789_p0356c29║   無。而作兔 無角想。是名邪想。彼應待觀故
T39n1789_p0357a01║   兔 無角。不應作想。乃至微塵分別 自性。悉不
T39n1789_p0357a02║   可得。大慧。聖境界離。不應作牛有角想　彼
T39n1789_p0357a03║   外道之 起有無二 見。因不了 諸法唯心。但 於
T39n1789_p0357a04║   自心境界增長妄想分別 。至於世 間資身之
T39n1789_p0357a05║   具 。無非妄想心量。根猶心也。若能達此心量
T39n1789_p0357a06║   所現境界皆是虛妄。其有無二 見則 可泯矣。
T39n1789_p0357a07║   復告大慧。非但 心法本空。一 切諸法之 性。亦
T39n1789_p0357a08║   本離有無之 相。不應妄計。又復若謂有無俱
T39n1789_p0357a09║   離。作兔 無角想。亦是邪計。言待觀者。待謂待
T39n1789_p0357a10║   對。謂牛角之 有觀兔 角之 無。亦非真空。故云
T39n1789_p0357a11║   不應作想。至於微塵自性求其體相皆不可
T39n1789_p0357a12║   得。良以 聖智境界。本離彼見。是故於此不應
T39n1789_p0357a13║   分別 也。
T39n1789_p0357a14║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。得無妄
T39n1789_p0357a15║   想者。見不生相已。隨彼思量觀察不生妄想
T39n1789_p0357a16║   言無耶　既斥外道有無皆非正因故。又問
T39n1789_p0357a17║   云 。今正教得無妄想者。唯見不生相而已。與
T39n1789_p0357a18║   彼外道觀察不生妄想言無者何 異耶。
T39n1789_p0357a19║   佛告大慧。非觀察不生妄想言無。所以 者何 。
T39n1789_p0357a20║   妄想者。因彼生故。依彼角生妄想。以 依角生
T39n1789_p0357a21║   妄想。是故言依因故。離異不異故。非觀察
T39n1789_p0357a22║   不生妄想言無角　答先正揀非。言非觀察
T39n1789_p0357a23║   等者。蓋了 妄想無自性為無。不同彼分別 對
T39n1789_p0357a24║   有言無。蓋彼以 分別 妄想為生法之 因。如因
T39n1789_p0357a25║   角有無而起分別 故。云 以 依角生妄想。言離
T39n1789_p0357a26║   異不異者。異謂依角而起有無分別 。不異謂
T39n1789_p0357a27║   角無分別 。離此見故。故云 非觀察不生妄想
T39n1789_p0357a28║   言無角也。
T39n1789_p0357a29║   大慧。若復妄想異角者。則 不應角生。若不異
T39n1789_p0357b01║   者。則 因彼故。乃至微塵分析推求悉不可得。
T39n1789_p0357b02║   不異角故彼亦非性。二 俱 無性者。何 法何 故
T39n1789_p0357b03║   而言無耶。大慧。若無故無角。觀有故言兔 無
T39n1789_p0357b04║   角者。不應作想。大慧。不正因故。而說有無。
T39n1789_p0357b05║   二 俱 不成　此復妄想異角等者。再 釋上義。
T39n1789_p0357b06║   若謂分別 與角異者。則 角非所依之 因。若
T39n1789_p0357b07║   不異者。因彼而起分別 。若分析至於微塵。
T39n1789_p0357b08║   悉不可得者。則 有角無角二 見俱 泯故。曰
T39n1789_p0357b09║   不異角故。彼亦非性。非性者非實性也。若
T39n1789_p0357b10║   有無二 法俱 無性者。指何 法而言無耶。言無
T39n1789_p0357b11║   故無角者。謂異於有角。而言無角者。決無是
T39n1789_p0357b12║   理。故云 不應作想。言不正因者。謂不得正因
T39n1789_p0357b13║   論有無者。皆無實義故云 二 俱 不成也。
T39n1789_p0357b14║   大慧。復有餘外道見。計著色空事 形處橫法。
T39n1789_p0357b15║   不能善知虛空分齊。言色離虛空。起分齊見
T39n1789_p0357b16║   妄想　重舉外計色空之 義。以 辯其非因。如
T39n1789_p0357b17║   入 楞伽 云 。復有外道見色形狀虛空分齊而
T39n1789_p0357b18║   生執著。言色異虛空。起於分別 。
T39n1789_p0357b19║   大慧。虛空是色隨入 色種。大慧。色是虛空持
T39n1789_p0357b20║   所持處所建立。性色空事 分別 當知。大慧。四
T39n1789_p0357b21║   大種生時自相各別 。亦不住 虛空。非彼無虛
T39n1789_p0357b22║   空　上言不善分別 色空。此言空即是色色
T39n1789_p0357b23║   即是空。持所持處者。謂色為虛空所持。於所
T39n1789_p0357b24║   持處建立諸色則 空外無色互 為能所。云 何
T39n1789_p0357b25║   而言離虛空起分齊見也。言性色空事 者。謂
T39n1789_p0357b26║   性色性空之 事 。當如是分別 也。入 楞伽 云 。
T39n1789_p0357b27║   色空分齊應如是知。四大種者。地水火風也。
T39n1789_p0357b28║   此四大生時。堅濕煖動 自相各別 。雖不住 於
T39n1789_p0357b29║   虛空。未嘗離於虛空。故云 非彼無虛空也。
T39n1789_p0357c01║   如是大慧。觀牛有角故。兔 無角。大慧。又牛
T39n1789_p0357c02║   角者。析為微塵。又分別 微塵剎那不住 。彼何
T39n1789_p0357c03║   所觀故而言無耶。若言觀餘物者。彼法亦然
T39n1789_p0357c04║   　觀牛有角等者。是對牛角之 有。言兔 角之
T39n1789_p0357c05║   無也。此牛角析為微塵。又分分析之 至於隣
T39n1789_p0357c06║   虛。如是則 覺無覺相。求剎那住 相亦不可得。
T39n1789_p0357c07║   剎那者微細念也。彼外道計無者。對牛角之
T39n1789_p0357c08║   有而言。牛角求之 既無微塵可得。不知對何
T39n1789_p0357c09║   物而言無耶。入 楞伽 云 。若待餘物彼亦如是
T39n1789_p0357c10║   待即對也。
T39n1789_p0357c11║   爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言。當離兔 角
T39n1789_p0357c12║   牛角虛空形色異見妄想。汝等諸菩薩摩訶
T39n1789_p0357c13║   薩當思惟自心現妄想隨入 為一 切剎土最勝
T39n1789_p0357c14║   子以 自心現方便 而教授之 　此結勸 離二 種
T39n1789_p0357c15║   見。又曰。當思惟自心現妄想。欲知妄想有
T39n1789_p0357c16║   無之 實。但 當返觀自心是果有耶果無耶。亦
T39n1789_p0357c17║   有亦無非有非無思之 自得。亦當以 此教導
T39n1789_p0357c18║   於他。故曰隨入 一 切剎土。最勝子猶佛子
T39n1789_p0357c19║   也。
T39n1789_p0357c20║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0357c21║   　色等及心無　　色等長養心
T39n1789_p0357c22║   　身受用安立　　識藏現眾生
T39n1789_p0357c23║   　心意及與識　　自性法有五
T39n1789_p0357c24║   　無我二 種淨　　廣說者所說
T39n1789_p0357c25║   　長短有無等　　展轉互 相生
T39n1789_p0357c26║   　以 無故成有　　以 有故成無
T39n1789_p0357c27║   　微塵分別 事 　　不起色妄想
T39n1789_p0357c28║   　心量安立處　　惡見所不樂
T39n1789_p0357c29║   　覺想非境界　　聲聞亦復然
T39n1789_p0358a01║   　救世 之 所說　　自覺之 境界
T39n1789_p0358a02║   色等及心無者。頌上妄想自性不出色等外
T39n1789_p0358a03║   塵及內識。心以 理言之 本無所有。此一 無字
T39n1789_p0358a04║   斷妄利 刀 莫過乎此。承當得去何 想不除。但
T39n1789_p0358a05║   凡夫不了 而起妄想。反取以 長養自心。故身
T39n1789_p0358a06║   受用等物由之 建立。自本而言藏識所現。故
T39n1789_p0358a07║   心意識次第而生。自性法有五 者。約三自性。
T39n1789_p0358a08║   立名相等五 法及二 無我也。廣說等者。頌上
T39n1789_p0358a09║   有無妄想及觀待等皆非正因也。微塵分別
T39n1789_p0358a10║   事 不起色等。頌上析角無角邪計妄想也。心
T39n1789_p0358a11║   量安立處者。頌上思惟自心離有無計。即第
T39n1789_p0358a12║   一 義安立之 處。非外道小乘惡見覺想所樂
T39n1789_p0358a13║   境界。乃佛所說自覺境界也。
T39n1789_p0358a14║   爾時大慧菩薩為淨除自心現流故。復請如
T39n1789_p0358a15║   來白佛言。世 尊。云 何 淨除一 切眾生自心現
T39n1789_p0358a16║   流。為頓為漸耶　自心現流者。謂八 識自心
T39n1789_p0358a17║   現行流注煩惱。亦謂之 自心現過患習氣。大
T39n1789_p0358a18║   慧。為此請淨除之 法。為頓耶為漸耶。
T39n1789_p0358a19║   佛告大慧。漸淨非頓。如庵羅果漸熟非頓。
T39n1789_p0358a20║   如來淨除一 切眾生自心現流。亦復如是。
T39n1789_p0358a21║   漸淨非頓。譬如陶家造作諸器漸成非頓。如
T39n1789_p0358a22║   來淨除一 切眾生自心現流。亦復如是。漸
T39n1789_p0358a23║   淨非頓。譬如大地漸生萬物非頓生也。如
T39n1789_p0358a24║   來淨除一 切眾生自心現流。亦復如是。漸
T39n1789_p0358a25║   淨非頓。譬如人學音樂書畫種種伎 術漸成
T39n1789_p0358a26║   非頓。如來淨除一 切眾生自心現流。亦復
T39n1789_p0358a27║   如是。漸成非頓。譬如明鏡頓現一 切無相
T39n1789_p0358a28║   色像 。如來淨除一 切眾生自心現流。亦復
T39n1789_p0358a29║   如是。頓現無相無有所有清淨境界。如日
T39n1789_p0358b01║   月輪頓照顯示一 切色像 。如來為離自心現
T39n1789_p0358b02║   習氣過患。眾生亦復如是。頓為顯示不思議
T39n1789_p0358b03║   智最勝境界。譬如藏識頓分別 知自心現及
T39n1789_p0358b04║   身安立受用境界。彼諸依佛亦復如是。頓熟
T39n1789_p0358b05║   眾生所處境界。以 修 行者安處於彼色究竟
T39n1789_p0358b06║   天。譬如法佛所作依佛光 明照耀。自覺聖趣
T39n1789_p0358b07║   亦復如是。彼於法相。有性無性惡見妄想照
T39n1789_p0358b08║   令除滅　此段示漸頓淨相。佛告大慧下示
T39n1789_p0358b09║   漸淨相。文凡四喻。有法有喻有合文皆可
T39n1789_p0358b10║   見。譬如明鏡下示頓淨相。亦有四喻。初 無相
T39n1789_p0358b11║   色像 者。為即明之 像 。像 體本空。以 喻法中無
T39n1789_p0358b12║   相境界本無所有。故云 無有所有藏識喻云 。
T39n1789_p0358b13║   頓分別 知者。非藏識分別 。乃分別 藏識所現
T39n1789_p0358b14║   境界。如鏡現像 。此喻依佛頓熟大根眾生所
T39n1789_p0358b15║   居之 境。言依佛者報身佛也。以 報身依法身
T39n1789_p0358b16║   故。言譬如法佛所作依佛者。入 楞伽 云 。譬
T39n1789_p0358b17║   如法佛頓現報佛及以 化佛是也。自覺聖趣
T39n1789_p0358b18║   者。即自證聖境。彼外道有無性執惡見。照了
T39n1789_p0358b19║   令滅也。
T39n1789_p0358b20║   大慧。法依佛說一 切法入 自相共相自心現
T39n1789_p0358b21║   習氣因相續妄想自性計著因種種不實如
T39n1789_p0358b22║   幻。種種計著不可得　法依佛者。法即法身
T39n1789_p0358b23║   體也。依佛即報佛用也。謂全 體起用說一 切
T39n1789_p0358b24║   法。法即大乘法也。入 自相共相等者。言眾生
T39n1789_p0358b25║   迷於本性入 於自相共相之 執。是自心所現
T39n1789_p0358b26║   煩惱。名習氣因。由煩惱相續妄計造諸結業。
T39n1789_p0358b27║   名計著因。由煩惱結業。受諸虛妄生死。故云
T39n1789_p0358b28║   不實如幻。此之 三道該乎九界。故云 種種計
T39n1789_p0358b29║   著。然此三道本是三德。眾生迷之 流轉三道。
T39n1789_p0358c01║   佛說此法令其了 達自性本空。即妄成真真
T39n1789_p0358c02║   妄俱 泯。故曰不可得也。
T39n1789_p0358c03║   復次大慧。計著緣起自性。生妄想自性相。大
T39n1789_p0358c04║   慧。如工幻師依草木瓦石作種種幻起一 切
T39n1789_p0358c05║   眾生若干形色起種種妄想。彼諸妄想亦無
T39n1789_p0358c06║   真實　此言自共相等諸法不出二 種自性。
T39n1789_p0358c07║   由緣起自性。而生妄想自性之 相。故復以 喻
T39n1789_p0358c08║   顯之 。依草木等作種種幻。此喻緣起自性
T39n1789_p0358c09║   也。若于形色等者。謂妄想自性也。彼諸妄
T39n1789_p0358c10║   想如幻師作諸幻相。故云 亦無真實也。
T39n1789_p0358c11║   如是大慧。依緣起自性。起妄想自性。種種妄
T39n1789_p0358c12║   想心種種相。行事 妄想相。計著習氣妄想。是
T39n1789_p0358c13║   為妄想自性相生。大慧。是名依佛說法　上
T39n1789_p0358c14║   以 幻法喻諸妄想。此合前 喻。言種種妄想心
T39n1789_p0358c15║   等者。因有心則 有想。有想則 有行。有行則 有
T39n1789_p0358c16║   事 無非妄想。即前 三道之 相。但 開合異耳。
T39n1789_p0358c17║   入 楞伽 云 。由取著境界習氣力 故。於緣起
T39n1789_p0358c18║   性中。有妄計性種種相現。是名妄計性生。文
T39n1789_p0358c19║   顯故引註于此。是名依佛說法結也。
T39n1789_p0358c20║   大慧。法佛者。離心自性相。自覺聖所緣境界
T39n1789_p0358c21║   建立施作　法佛修 德法身也。言離心自性
T39n1789_p0358c22║   相者。離妄念也。且法身究竟何 所不離。而特
T39n1789_p0358c23║   言心者。以 心為萬法之 本。心若不亡則 一 切
T39n1789_p0358c24║   法生。今言離相則 諸法寂滅。寂滅相者。法身
T39n1789_p0358c25║   之 謂也。既言離相則 法身名相何 自而立故
T39n1789_p0358c26║   曰。自覺聖所緣境界建立施作。所謂強指法
T39n1789_p0358c27║   性為法身。斯乃無名之 名。非相之 相也。
T39n1789_p0358c28║   大慧。化佛者。說施界忍精進禪定及心智。
T39n1789_p0358c29║   慧離陰界入 解脫識相分別 。觀察建立超外道
T39n1789_p0359a01║   見無色見　化佛者即應身佛也。說三乘法
T39n1789_p0359a02║   度諸眾生所說六 度者。菩薩法也。離五 陰十
T39n1789_p0359a03║   八 界十二 入 。及解脫識相分別 者。二 乘法也。
T39n1789_p0359a04║   觀察建立。即後文二 種覺義乃菩薩自行化
T39n1789_p0359a05║   他法也。超外道見者。離斷常二 見也。無色見
T39n1789_p0359a06║   者。計無色定為涅槃定。即受想心滅也。
T39n1789_p0359a07║   大慧。又法佛者離攀緣。攀緣離一 切所作根
T39n1789_p0359a08║   量相滅。非諸凡夫聲聞緣覺外道計著我相
T39n1789_p0359a09║   所著境界。自覺聖究竟差別 相建立。是故大
T39n1789_p0359a10║   慧。自覺聖究竟差別 相。當勤 修 學。自心現見
T39n1789_p0359a11║   應當除滅　又法佛者重示所離。前 言離心
T39n1789_p0359a12║   自體離也。今復示離所離之 境離也。離攀緣
T39n1789_p0359a13║   則 異於凡夫。離攀緣離則 異於二 乘。蓋二 乘
T39n1789_p0359a14║   雖離前 塵。又著於空。佛則 不然也。一 切所作
T39n1789_p0359a15║   根量相滅者。異於外道也。故曰非諸凡夫乃
T39n1789_p0359a16║   至所著境界。所離既極則 惟自覺聖境界而
T39n1789_p0359a17║   已。而言究竟差別 相者。究竟乃極於果位 。差
T39n1789_p0359a18║   別 乃以 無為法而有差別 。無差之 差也。結勸
T39n1789_p0359a19║   有二 。勸 修 學結當文。次除滅結上自心現
T39n1789_p0359a20║   流也。
T39n1789_p0359a21║   復次大慧。有二 種聲聞乘通分別 相。謂得自
T39n1789_p0359a22║   覺聖差別 相。及性妄想自性計著相。云 何 得
T39n1789_p0359a23║   自覺聖差別 相聲聞。謂無常苦空無我境界。
T39n1789_p0359a24║   真諦離欲寂滅。息陰界入 自共相。外不壞相
T39n1789_p0359a25║   如實知。心得寂止。心寂止已禪定解脫三昧
T39n1789_p0359a26║   道果正受解脫。不離習氣不思議變易死。得
T39n1789_p0359a27║   自覺聖樂住 聲聞。是名得自覺聖差別 相聲
T39n1789_p0359a28║   聞　上勉 菩薩修 自覺聖。智既有大小不同
T39n1789_p0359a29║   故。出聲聞所證之 相。有二 種異。自覺聖差別
T39n1789_p0359b01║   相者。所證之 理也。性妄想自性計著相者。執
T39n1789_p0359b02║   教起見也。雖同是聲聞。得失永異。無常苦空
T39n1789_p0359b03║   無我者。聲聞所修 析空之 觀也。境界者。所空
T39n1789_p0359b04║   之 境也。真諦者真理也。離欲寂滅者。離三界
T39n1789_p0359b05║   愛欲入 無餘涅槃也。息滅五 陰十八 界十二
T39n1789_p0359b06║   入 自相共相自共相。即總別 相也。外不壞相
T39n1789_p0359b07║   如實知者。謂聲聞不能如實了 知生死相即
T39n1789_p0359b08║   涅槃相。故以 為外也。以 必得寂滅而後心止。
T39n1789_p0359b09║   心既止寂故。得禪定乃至正受解脫。不離習
T39n1789_p0359b10║   氣等者。所破煩惱有正有習。但 能斷正離分
T39n1789_p0359b11║   段生死。未能斷習。猶有變易生死。分段者。三
T39n1789_p0359b12║   界內支形分段生死也。變易者。方便 土因移
T39n1789_p0359b13║   果易生死也。言不思議者。此變易生死非凡
T39n1789_p0359b14║   夫所能思議也。樂住 者。謂聲聞樂住 於真空
T39n1789_p0359b15║   涅槃也。
T39n1789_p0359b16║   大慧。得自覺聖差別 樂住 。菩薩摩訶薩。非滅
T39n1789_p0359b17║   門樂正受樂。顧憫眾生及本願不作證。大慧。
T39n1789_p0359b18║   是名聲聞得自覺聖差別 相樂。菩薩摩訶薩。
T39n1789_p0359b19║   於彼得自覺聖差別 相樂。不應修 學　此言
T39n1789_p0359b20║   菩薩亦證真諦而不住 著。言非滅門者。不同
T39n1789_p0359b21║   小乘住 寂滅門趣正受樂。言顧憫眾生等者。
T39n1789_p0359b22║   謂菩薩以 悲願度生。不取著涅槃也。此重結
T39n1789_p0359b23║   指是聲聞所得三昧之 樂。然菩薩於此三昧
T39n1789_p0359b24║   不應修 學。
T39n1789_p0359b25║   大慧。云 何 心妄想自性計著相聲聞。所謂大
T39n1789_p0359b26║   種青黃赤白堅濕煖動 。非作生自相共相。先
T39n1789_p0359b27║   勝善說見已。於彼起自性妄想。菩薩摩訶薩。
T39n1789_p0359b28║   於彼應知應捨。隨入 法無我相。滅人無我相
T39n1789_p0359b29║   見。漸次諸地相續建立。是名諸聲聞性妄想
T39n1789_p0359c01║   自性計著相　此段徵釋著相聲。聞初 釋性。
T39n1789_p0359c02║   妄想謂四大種色。各有自然之 性。如地以 堅
T39n1789_p0359c03║   為性。水以 濕為性。火以 煖為性。風以 動 為性。
T39n1789_p0359c04║   言非作生者。非造作而生也。仍於陰界入 自
T39n1789_p0359c05║   共相而生執著。先勝是佛。謂佛善巧宣說。言
T39n1789_p0359c06║   執教聲聞不能了 達自性本空見彼境界諸相
T39n1789_p0359c07║   起自性妄想。為菩薩者。當知是過而捨離之 。
T39n1789_p0359c08║   隨入 法無我相等。入 楞伽 云 。離人無我見。
T39n1789_p0359c09║   入 法無我相。漸入 諸地。是名下結。
T39n1789_p0359c10║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。世 尊所
T39n1789_p0359c11║   說常不思議。自覺聖趣境界。及第一 義境界。
T39n1789_p0359c12║   世 尊非諸外道所說常不思議因緣耶　如來
T39n1789_p0359c13║   所談常不思議。與外道所說名同。恐學者濫
T39n1789_p0359c14║   真墮妄故舉以 為問。名同義異具 見下文。所
T39n1789_p0359c15║   言常與不思議。無出二 種境界。常即自覺聖
T39n1789_p0359c16║   趣。不思議即第一 義。自覺常智也。聖趣常境
T39n1789_p0359c17║   也。由常智而契常境故。名為常第一 義體絕
T39n1789_p0359c18║   言思故。云 不思議也。豈外道邪見所可同
T39n1789_p0359c19║   也。
T39n1789_p0359c20║   佛告大慧。非諸外道因緣得常不思議。所以
T39n1789_p0359c21║   者何 。諸外道常不思議。不因自相成。若常不
T39n1789_p0359c22║   思議。不因自相成者。何 因顯現常不思議。復
T39n1789_p0359c23║   次大慧。不思議若因自相成者。彼則 應常。由
T39n1789_p0359c24║   作者因相故。常不思議不成　答言非諸外道
T39n1789_p0359c25║   因緣等者。蓋外道修 證非正因緣。因非正因
T39n1789_p0359c26║   果非正果。故徵釋而斥之 。不因自相成者。謂
T39n1789_p0359c27║   非自覺相所成。則 常不思議境界之 果亦不
T39n1789_p0359c28║   成也。彼因若從自覺相成。則 因常而果亦常
T39n1789_p0359c29║   也。言由作因相等者。由所作之 因是邪計故。
T39n1789_p0360a01║   所以 常不思議不成果也。
T39n1789_p0360a02║   大慧。我第一 義常不思議。第一 義因相成。離
T39n1789_p0360a03║   性非性得自覺相故有相。第一 義智因故有
T39n1789_p0360a04║   因。離性非性故。譬如無作虛空涅槃滅盡故
T39n1789_p0360a05║   常。如是大慧。不同外道常不思議論。如是大
T39n1789_p0360a06║   慧。此常不思議。諸如來自覺聖智所得如是
T39n1789_p0360a07║   故。常不思議自覺聖智所得。應當修 學　此
T39n1789_p0360a08║   對外道之 非。而顯正教之 是。言第一 義因相
T39n1789_p0360a09║   成等者。此第一 義。即是中道實相。以 是為因
T39n1789_p0360a10║   即是常因。以 是為相即是常相。遠離有無之
T39n1789_p0360a11║   過。言離性則 非有。離非性則 非無。非有非無
T39n1789_p0360a12║   正顯中道。中道絕待故常。常故妙。妙故不可
T39n1789_p0360a13║   思議。此所以 為如是究竟常不思議異彼外
T39n1789_p0360a14║   道無自相因。故復言有因有相。言譬如無作
T39n1789_p0360a15║   虛空等者。虛空以 無為故常。涅槃以 滅盡故
T39n1789_p0360a16║   常。此常不思議。則 與外道諍論自不侔 矣。言
T39n1789_p0360a17║   諸如來等者。佛言。非但 我法如是。諸佛所證
T39n1789_p0360a18║   常不思議。無不然也。故誡菩薩應當修 學。
T39n1789_p0360a19║   復次大慧。外道常不思議無常性。異相因故。
T39n1789_p0360a20║   非自作因相力 故常。復次大慧。諸外道常不
T39n1789_p0360a21║   思議。於所作性非性無常。見已思量計常
T39n1789_p0360a22║   　此斥外道無常性所以 。難其無果。以 其因非
T39n1789_p0360a23║   正因故。復對因反復斥之 。言異相因者。非我
T39n1789_p0360a24║   自因之 相也。彼言常者。非自作正因實相之
T39n1789_p0360a25║   力 所成之 常。乃非常計常之 常。豈顯常性之
T39n1789_p0360a26║   果哉。又復外道所計常不思議。乃言。世 間所
T39n1789_p0360a27║   作之 法有已還無。悉是無常性非性即有無
T39n1789_p0360a28║   也。作是見已妄計神我。以 為常不思議。故云
T39n1789_p0360a29║   思量計常。
T39n1789_p0360b01║   大慧。我亦以 如是因緣所作者性非性無常
T39n1789_p0360b02║   見已。自覺聖境界說彼常無因。大慧。若復諸
T39n1789_p0360b03║   外道因相。成常不思議。因自相性非性。同於
T39n1789_p0360b04║   兔 角。此常不思議。但 言說妄想。諸外道輩有
T39n1789_p0360b05║   如是過。所以 者何 。謂但 言說妄想同於兔 兔 角。
T39n1789_p0360b06║   自因相非分　又曰我亦如是因緣者。謂如來
T39n1789_p0360b07║   亦見彼性無常。而修 於常顯自覺聖境界。而
T39n1789_p0360b08║   後乃知彼無常性故。說彼常無因。又若以 外
T39n1789_p0360b09║   道邪因邪相。成常不思議者。然彼因自相性。
T39n1789_p0360b10║   但 有言說而無實義。故云 同於兔 角。諸外道
T39n1789_p0360b11║   輩下結過。其略有四。言說妄想一 也。自因相
T39n1789_p0360b12║   非分二 也。非自覺得相三也。思量計常四也。
T39n1789_p0360b13║   故云 有如是過也。
T39n1789_p0360b14║   大慧。我常不思議因。自覺得相故。離所作性
T39n1789_p0360b15║   非性故常。非外性非性無常思量計常。大慧。
T39n1789_p0360b16║   若復外性非性無常思量計常不思議常。而
T39n1789_p0360b17║   彼不知常不思議自因之 相。去得自覺聖智
T39n1789_p0360b18║   境界相遠。彼不應說　我常不思議等者。佛
T39n1789_p0360b19║   謂我之 所得不思議。以 自證為因相。不同外
T39n1789_p0360b20║   道有已還無為無常以 神我思量計常。若復
T39n1789_p0360b21║   外性等者。復斥外計亦有四義。初 斥思量計
T39n1789_p0360b22║   常。二 名不知常不思議自因之 相。三斥去
T39n1789_p0360b23║   佛所得相遠。四彼不應說者。斥其但 有言說
T39n1789_p0360b24║   也。
T39n1789_p0360b25║   復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦。而求涅槃。
T39n1789_p0360b26║   不知生死涅槃差別 一 切性妄想非性。未來
T39n1789_p0360b27║   諸根境界休息作涅槃想。非自覺聖智趣藏
T39n1789_p0360b28║   識轉。是故凡愚說有三乘。說心量趣無所有。
T39n1789_p0360b29║   是故大慧。彼不知過去未來現在諸如來自
T39n1789_p0360c01║   心現境界。計著外心現境界。生死輪常轉
T39n1789_p0360c02║   　小乘畏懼生死忻求涅槃。不知生死涅槃差
T39n1789_p0360c03║   別 之 相皆是妄想無有實性。此小乘智眼。見
T39n1789_p0360c04║   未來根塵息滅。認為涅槃。豈真所謂自覺聖
T39n1789_p0360c05║   智所趣之 境。亦非藏識所轉之 涅槃也。言凡
T39n1789_p0360c06║   愚說有三乘者。謂生死即涅槃。大乘之 法非
T39n1789_p0360c07║   彼所知。為說小乘真空涅槃。心量無所有即
T39n1789_p0360c08║   真空也。而又不知三世 諸佛涅槃妙心自心
T39n1789_p0360c09║   發現非別 有也。妄計心外有法。起惑造業輪
T39n1789_p0360c10║   轉生死也。
T39n1789_p0360c11║   復次大慧。一 切法不生。是過去未來現在諸
T39n1789_p0360c12║   如來所說。所以 者何 。謂自心現性非性。離有
T39n1789_p0360c13║   非有生故。大慧。一 切性不生。一 切法如兔 馬
T39n1789_p0360c14║   等角。是愚癡凡夫不覺妄想。自性妄想故。大
T39n1789_p0360c15║   慧。一 切法不生。自覺聖智趣境界者。一 切性
T39n1789_p0360c16║   自性相不生。非彼愚夫妄想二 境界。自性身
T39n1789_p0360c17║   財建立趣自性相。大慧藏識攝所攝相轉。愚
T39n1789_p0360c18║   夫墮生住 滅二 見希望一 切性生。有非有妄
T39n1789_p0360c19║   想生。非聖賢也。大慧。於彼應當修 學　諸佛
T39n1789_p0360c20║   分上覓無生尚叵得。況一 切法乎。良由眾生
T39n1789_p0360c21║   無始著於諸法。是故諸佛破其昔計故言不
T39n1789_p0360c22║   生。以 一 切法唯自心現性無實性。豈但 離乎
T39n1789_p0360c23║   有生。亦離無生。涅槃經。所謂不生不生是也。
T39n1789_p0360c24║   一 切性不生等者。復約迷悟以 示得失。謂不
T39n1789_p0360c25║   能了 生即無生。但 言一 切性不生。計著一 切
T39n1789_p0360c26║   法如兔 馬之 無角。此愚夫不覺妄想。是自性
T39n1789_p0360c27║   之 妄想故也。非今所謂不生。若言一 切法不
T39n1789_p0360c28║   生。是佛自覺聖智趣境界者。則 一 切法性相
T39n1789_p0360c29║   俱 不生此真無生。非彼愚夫妄想分別 有無
T39n1789_p0361a01║   二 境也。言自性身財等者。如入 楞伽 云 。身
T39n1789_p0361a02║   及資生器世 間等。一 切皆是藏識影像 。所取
T39n1789_p0361a03║   能取二 種相現。愚夫不了 墮生住 滅有無二
T39n1789_p0361a04║   見。取著一 切性生。不出有無妄想。實非聖賢
T39n1789_p0361a05║   所得無生。言於彼者。於諸佛所說無生。應當
T39n1789_p0361a06║   修 學也。
T39n1789_p0361a07║   復次大慧。有五 無間種性。云 何 為五 。謂聲聞
T39n1789_p0361a08║   乘無間種性。緣覺乘無間種性。如來乘無間
T39n1789_p0361a09║   種性。不定種性各別 種性　論其種性本無
T39n1789_p0361a10║   差別 。無始熏習或內或外或大或小或定或
T39n1789_p0361a11║   不定。此經所以 明。夫種性有五 言無間者。謂
T39n1789_p0361a12║   其種性純一 無間雜也。
T39n1789_p0361a13║   云 何 知聲聞乘無間種性。若聞說得陰界入
T39n1789_p0361a14║   自共相斷知時。舉身毛孔熙怡欣悅。及樂修
T39n1789_p0361a15║   相智。不修 緣起發悟之 相。是名聲聞乘無間
T39n1789_p0361a16║   種性。聲聞無間見第八 地。起煩惱斷習煩惱
T39n1789_p0361a17║   不斷。不度不思議變易死。度分段死正師子
T39n1789_p0361a18║   吼。我生已盡梵行已立不受後有。如實知修
T39n1789_p0361a19║   習人無我。乃至得般涅槃覺　聲聞厭苦心
T39n1789_p0361a20║   切急於取證。故聞說四諦知苦斷集慕滅修
T39n1789_p0361a21║   道之 時。則 身心悅豫。陰界入 自共相。雖開合
T39n1789_p0361a22║   不同。即是苦諦。相智者。四諦之 總相智也。聲
T39n1789_p0361a23║   聞根鈍樂修 此智。不修 緣起發悟之 相者。緣
T39n1789_p0361a24║   即十二 因緣。乃緣覺所修 而發悟者。而聲聞
T39n1789_p0361a25║   不樂修 也。聲聞以 無間三昧。見第八 辟支佛
T39n1789_p0361a26║   地。斷現行見思煩惱。未斷無明別 惑。言習煩
T39n1789_p0361a27║   惱者。即無明也。以 故未能超越變易生死。但
T39n1789_p0361a28║   能超越分段生死苦海耳。師子吼即無畏說
T39n1789_p0361a29║   也。謂至八 地說言。我生已盡斷苦集也。梵行
T39n1789_p0361b01║   已立不受後有。修 道證滅也。皆實不虛故。云
T39n1789_p0361b02║   如實知也。修 習人無我乃至得涅槃覺。謂空
T39n1789_p0361b03║   人執而得涅槃證真空也。
T39n1789_p0361b04║   大慧。各別 無間者。我人眾生壽命長養士夫。
T39n1789_p0361b05║   彼諸眾生作如是覺求般涅槃。復由異外道
T39n1789_p0361b06║   說。悉由作者見一 切性已。言此是般涅槃。作
T39n1789_p0361b07║   如是覺。法無我見非分。彼無解脫。大慧。此諸
T39n1789_p0361b08║   聲聞乘無間外道種性。不出出覺。為轉彼惡
T39n1789_p0361b09║   見故。應當修 學　各別 無間者。此言著相聲
T39n1789_p0361b10║   聞不異外道而言無間。於我人知見等各各
T39n1789_p0361b11║   差別 之 法。計為涅槃。而不知此是生死根本。
T39n1789_p0361b12║   反以 為覺而取證也。復有一 種計一 切法悉
T39n1789_p0361b13║   由造作而有。非因計因。見一 切性是為涅槃。
T39n1789_p0361b14║   如聲聞之 樂滅修 道。然於法無我解脫。實非
T39n1789_p0361b15║   其分。名為佛子。實是外道。故云 無間外道。雖
T39n1789_p0361b16║   欲出離三界。而不能出故。云 不出出覺。亦勸
T39n1789_p0361b17║   令學者當轉彼惡見。而趣如來種性也。
T39n1789_p0361b18║   大慧。緣覺乘無間種性者。若聞說各別 緣無
T39n1789_p0361b19║   間。舉身毛竪悲泣流淚。不相近緣所有不著。
T39n1789_p0361b20║   種種自身種種神通。若離若合種種變化。聞
T39n1789_p0361b21║   說是時其心隨入 。若知彼緣覺乘無間種性
T39n1789_p0361b22║   已。隨順為說緣覺之 乘。是名緣覺乘無間種
T39n1789_p0361b23║   性相　緣覺者從佛稟教。觀十二 因緣。覺真諦
T39n1789_p0361b24║   理名為緣覺。亦名獨覺者。出無佛世 覩緣自
T39n1789_p0361b25║   悟也。各別 緣無間者。聞說十二 因緣因果循
T39n1789_p0361b26║   環。而悟無生適其所願。悲感交集至於流淚。
T39n1789_p0361b27║   言不相近等者。謂樂獨善寂修 遠離行。凡所
T39n1789_p0361b28║   有相皆不能著。或時為說身通變化。或離一
T39n1789_p0361b29║   身為多。或合多身為一 。聞如是說心有所入 。
T39n1789_p0361c01║   菩薩知彼緣覺種性。當為說此緣覺乘法也。
T39n1789_p0361c02║   大慧。彼如來乘無間種性有四種。謂自性法
T39n1789_p0361c03║   無間種性。離自性法無間種性。得自覺聖無
T39n1789_p0361c04║   間種性。外剎殊勝無間種性。大慧。若聞此四
T39n1789_p0361c05║   事 一 一 說時。及說自心現身財建立不思議
T39n1789_p0361c06║   境界時。心不驚怖者。是名如來乘無間種性
T39n1789_p0361c07║   相　如來種性無間者。謂其性圓融無礙也。
T39n1789_p0361c08║   言四種者。一 自性法即如來藏。自性清淨心
T39n1789_p0361c09║   也。二 離自性法。謂此性離性執也。三得自覺
T39n1789_p0361c10║   聖。即如來究竟覺智也。四外剎殊勝。謂如來
T39n1789_p0361c11║   悲願嚴土攝生。種種殊勝也。入 楞伽 云 。所
T39n1789_p0361c12║   證法有三種者。合自性法離自性法為一 。此
T39n1789_p0361c13║   三種即法報應三身也。及說自心現身財等
T39n1789_p0361c14║   者。入 楞伽 云 。聞自心所現身財建立阿賴耶
T39n1789_p0361c15║   識不思議境。不驚不怖不畏。當知此是如來
T39n1789_p0361c16║   乘性。
T39n1789_p0361c17║   大慧。不定種性者。謂說彼三種時。隨說而入
T39n1789_p0361c18║   隨彼而成。大慧。此是初 治地者。謂種性建立。
T39n1789_p0361c19║   為超入 無所有地故。作是建立。彼自覺藏者。
T39n1789_p0361c20║   自煩惱習淨見法無我。得三昧樂住 聲聞。當
T39n1789_p0361c21║   得如來最勝之 身　不定種性者。聞說聲聞
T39n1789_p0361c22║   緣覺如來三種法時。隨生信 解而順修 學從
T39n1789_p0361c23║   小入 大。其性可移故言不定。初 治地者即乾
T39n1789_p0361c24║   慧地人。為其說不定種生。令彼超入 無所有
T39n1789_p0361c25║   地。此地即第七已辦地。作是建立者。作是說
T39n1789_p0361c26║   也。彼自覺藏等者。入 楞伽 云 。彼住 三昧樂
T39n1789_p0361c27║   聲聞。若能證知自所依識。見法無我淨煩惱
T39n1789_p0361c28║   習。畢竟當得如來之 身。自所依識即自覺藏
T39n1789_p0361c29║   第八 識也。煩惱習即無明也。
T39n1789_p0362a01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0362a02║   　須陀槃那果　　往來及不還
T39n1789_p0362a03║   　逮得阿羅漢　　是等心惑亂
T39n1789_p0362a04║   須陀槃那者。即須陀洹。此云 預流。能斷三
T39n1789_p0362a05║   界見惑。預入 聖人之 流。此初 果也。往來者。
T39n1789_p0362a06║   梵語斯陀含。能斷欲界前 六 品思惑。後三品
T39n1789_p0362a07║   未斷。於人天中更一 往來。此二 果也。不還者。
T39n1789_p0362a08║   梵語阿那含。斷欲界思盡。更不來欲界受
T39n1789_p0362a09║   生。此三果也。阿羅漢四果也。是四果人雖
T39n1789_p0362a10║   斷見思取證小果。而未能斷塵沙無明二 惑。
T39n1789_p0362a11║   是為惑亂 也。
T39n1789_p0362a12║   　三乘與一 乘　　非乘我所說
T39n1789_p0362a13║   　愚夫少智慧　　諸聖遠離寂
T39n1789_p0362a14║   三乘者。聲聞緣覺不定三種性也。一 乘如
T39n1789_p0362a15║   來種性也。非乘各別 種性也。如來之 意但 說
T39n1789_p0362a16║   一 乘。為機器不齊故。說三乘非乘引權歸實。
T39n1789_p0362a17║   諸聖遠離寂。即樂入 寂滅。四果聖人也。
T39n1789_p0362a18║   　第一 義法門　　遠離於二 教
T39n1789_p0362a19║   　住 於無所有　　何 建立三乘
T39n1789_p0362a20║   第一 義門是為寂理。豈有權實之 殊。如來
T39n1789_p0362a21║   住 此寂理一 法不立。況三乘乎。
T39n1789_p0362a22║   　諸禪無量等　　無色三摩提
T39n1789_p0362a23║   　受想悉寂滅　　亦無有心量
T39n1789_p0362a24║   諸禪者。四禪也。無量者。四無量心也。無色
T39n1789_p0362a25║   者。四無色定也。三摩提者。謂等持即三昧
T39n1789_p0362a26║   也。受想寂滅者。小乘滅盡定也。此等諸法
T39n1789_p0362a27║   心量都盡也。
T39n1789_p0362a28║   大慧。彼一 闡提非一 闡提。世 間解脫誰轉。大
T39n1789_p0362a29║   慧。一 闡提有二 種。一 者捨一 切善根。及於無
T39n1789_p0362b01║   始眾生發願。云 何 捨一 切善根。謂謗菩薩藏
T39n1789_p0362b02║   及作惡言。此非隨順修 多羅毘尼解脫之 說。
T39n1789_p0362b03║   捨一 切善根故不般涅槃　一 闡提是梵語此
T39n1789_p0362b04║   翻信 不具 。亦云 極惡。非一 闡提者。非定是極
T39n1789_p0362b05║   惡若定是極惡。則 永無轉惡為善得解脫時
T39n1789_p0362b06║   也。然闡提現行雖惡性不斷善。若能照性亦
T39n1789_p0362b07║   得成佛。故又告云 。闡提有二 種。捨一 切善根
T39n1789_p0362b08║   者。此真極惡人也。及於無始眾生發願者。此
T39n1789_p0362b09║   菩薩闡提也。云 何 捨一 切等者。徵釋極惡之
T39n1789_p0362b10║   義也。謗菩薩藏及作惡言。此乃人法俱 謗。安
T39n1789_p0362b11║   肯隨順經律解脫之 法而入 涅槃。所謂闡提
T39n1789_p0362b12║   斷修 善盡者是也。
T39n1789_p0362b13║   二 者菩薩本自願方便 故。非不般涅槃。一 切
T39n1789_p0362b14║   眾生而般涅槃。大慧。彼般涅槃。是名不般涅
T39n1789_p0362b15║   槃法相。此亦到 一 闡提趣　此言大乘菩薩
T39n1789_p0362b16║   以 本願方便 欲令一 切眾生悉入 涅槃而後涅
T39n1789_p0362b17║   槃。言不般涅槃法相者。菩薩了 生死即是涅
T39n1789_p0362b18║   槃。涅槃本具 非別 有涅槃可入 。所謂清淨行
T39n1789_p0362b19║   者不入 涅槃者是也。言亦到 一 闡提趣者。蓋
T39n1789_p0362b20║   菩薩了 惡即善。無善可修 。趣同闡提捨一 切
T39n1789_p0362b21║   善及不入 涅槃故也。
T39n1789_p0362b22║   大慧白佛言。世 尊。此中云 何 畢竟不般涅槃。
T39n1789_p0362b23║   佛告大慧。菩薩一 闡提者。知一 切善法本來
T39n1789_p0362b24║   般涅槃已。畢竟不般涅槃。而非捨一 切善根
T39n1789_p0362b25║   一 闡提也。大慧。捨一 切善根一 闡提者。復以
T39n1789_p0362b26║   如來神力 故。或時善根生。所以 者何 。謂如來
T39n1789_p0362b27║   不捨一 切眾生故。以 是故。菩薩一 闡提不般
T39n1789_p0362b28║   涅槃　此徵釋菩薩闡提不般涅槃之 所以 。
T39n1789_p0362b29║   言本來般涅槃等者。經云 。一 切眾生即涅槃
T39n1789_p0362c01║   相。不可復滅。然菩薩非終不般涅槃。蓋了
T39n1789_p0362c02║   修 即性離涅槃相也。或時善根生等文顯可
T39n1789_p0362c03║   見。
T39n1789_p0362c04║   復次大慧。菩薩摩訶薩當善三自性。云 何 三
T39n1789_p0362c05║   自性。謂妄想自性。緣起自性。成自性　分別
T39n1789_p0362c06║   自性乃此經之 要領。前 已略明。今復詳說。
T39n1789_p0362c07║   大慧。妄想自性從相生。大慧白佛言。世 尊。云
T39n1789_p0362c08║   何 妄想自性從相生。佛告大慧。緣起自性事
T39n1789_p0362c09║   相相行。顯現事 相相。計著有二 種妄想自性。
T39n1789_p0362c10║   如來應供 等正覺之 所建立。謂名相計著相。
T39n1789_p0362c11║   及事 相計著相。名相計著相者。謂內外法計
T39n1789_p0362c12║   著。事 相計著相者。謂即彼如是。內外自共相
T39n1789_p0362c13║   計著。是名二 種妄想自性相。若依若緣生。是
T39n1789_p0362c14║   名緣起　言妄想自性從相生者。正從緣起
T39n1789_p0362c15║   相生也。緣起者。謂從因緣起乎事 相事 相顯
T39n1789_p0362c16║   現而生二 種計著。言相相者。事 相非一 也。如
T39n1789_p0362c17║   來建立者。即如來為眾生。演說妄想自性。以
T39n1789_p0362c18║   令了 妄無妄也。名相計著相者。謂於根塵內
T39n1789_p0362c19║   外法中。計著名相。事 相計著相者。謂即於彼
T39n1789_p0362c20║   根塵法上。不了 性空計著自相。共相。若依若
T39n1789_p0362c21║   緣生。正明緣起自性。依即因也。謂諸法從因
T39n1789_p0362c22║   緣而生。因緣有根塵因緣。有業惑因緣。而業
T39n1789_p0362c23║   惑又從根塵而起。凡世 出世 間一 切諸法。無
T39n1789_p0362c24║   有不從因緣而生。龍樹所謂因緣所生法是
T39n1789_p0362c25║   也。
T39n1789_p0362c26║   云 何 成自性。謂離名相事 相妄想。聖智所得
T39n1789_p0362c27║   及自覺聖智趣所行境界。是名成自性如來
T39n1789_p0362c28║   藏心　成即成就。言離名相事 相妄想者。謂
T39n1789_p0362c29║   諸佛聖人。觀因緣所生之 法即空即假即中。
T39n1789_p0363a01║   離諸妄想。成就正智如如也。聖智所得即正
T39n1789_p0363a02║   智也。自覺聖智即如如也。合此二 法成一 自
T39n1789_p0363a03║   性。是為如來藏心。
T39n1789_p0363a04║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0363a05║   　名相覺想　　自性二 相　　正智如如
T39n1789_p0363a06║   　是則 成相
T39n1789_p0363a07║   名相即緣起自性。覺想即妄想自性。正智
T39n1789_p0363a08║   如如即成自性。此攝五 法為三自性。故知五
T39n1789_p0363a09║   法三自性。特開合異耳。
T39n1789_p0363a10║   大慧。是名觀察五 法自性相經。自覺聖智趣
T39n1789_p0363a11║   所行境界。汝等諸菩薩摩訶薩。應當修 學
T39n1789_p0363a12║   　一 經所說雖通五 法三自性。勸 修 從要。乃為
T39n1789_p0363a13║   自覺聖智故。茲結勸 也。
T39n1789_p0363a14║   復次大慧。菩薩摩訶薩善觀二 種無我相。云
T39n1789_p0363a15║   何 二 種無我相。謂人無我及法無我。云 何 人
T39n1789_p0363a16║   無我。謂離我我所。陰界入 聚無知業愛生。眼
T39n1789_p0363a17║   色等攝受計著生識。一 切諸根自心現。器身
T39n1789_p0363a18║   藏自妄想相施設顯示　言善觀人法無我相
T39n1789_p0363a19║   者。謂用二 空妙觀。破生法二 執也。在他經則
T39n1789_p0363a20║   曰生法二 空。此云 人無我法無我。無即空也。
T39n1789_p0363a21║   人乃眾生假名。法乃五 陰實法。凡夫於此假
T39n1789_p0363a22║   實我見偏 重。故以 無我破之 。若達無我則 一
T39n1789_p0363a23║   切離著。顯出本性妙人妙法矣。人無我中。言
T39n1789_p0363a24║   離我我所者。我即假名。我所即實法也。蓋假
T39n1789_p0363a25║   不自假。依實法而有假名。若推假必兼 其
T39n1789_p0363a26║   實。故曰陰界入 聚。無知即煩惱。謂實法從
T39n1789_p0363a27║   煩惱業愛所生。眼色等者。謂眼等諸識。取
T39n1789_p0363a28║   於色等諸塵。器身藏者。器即依報。謂世 間如
T39n1789_p0363a29║   器。身即正報藏即藏識。入 楞伽 云 。又自心
T39n1789_p0363b01║   所見身器世 間。皆是藏心之 所顯現。此等諸
T39n1789_p0363b02║   法求其妄執皆不可得。是為人無我也。
T39n1789_p0363b03║   如河流如種子如燈如風如雲。剎那展轉壞
T39n1789_p0363b04║   躁動 如猿猴。樂不淨處如飛蠅。無厭足如風
T39n1789_p0363b05║   火。無始虛偽習氣因。如汲水輪生死趣有輪。
T39n1789_p0363b06║   種種身色如幻術神呪機發像 起。善彼相知。
T39n1789_p0363b07║   是名人無我智　河流等五 喻剎那壞相。躁
T39n1789_p0363b08║   動 等三乃虛妄識相。故以 猿蠅風火喻之 。然
T39n1789_p0363b09║   皆無始虛妄習因。墮於生死三有輪轉。故以
T39n1789_p0363b10║   汲井輪喻之 種種身色等者。此喻幻身。如幻
T39n1789_p0363b11║   術。能使機發神呪能使像 起。入 楞伽 云 。譬
T39n1789_p0363b12║   如死屍呪力 故行。亦如木人因機運動 。善彼
T39n1789_p0363b13║   相知。即善知如上喻相。是觀人無我妙智也。
T39n1789_p0363b14║   云 何 法無我智。謂覺陰界入 妄想相自性。如
T39n1789_p0363b15║   陰界入 離我我所。陰界入 積聚。因業愛繩縛
T39n1789_p0363b16║   展轉相緣生無動 搖。諸法亦爾離自共相。不
T39n1789_p0363b17║   實妄想相妄想力 。是凡夫生非聖賢也。心意
T39n1789_p0363b18║   識五 法自性離故　法無我智從實法直示。
T39n1789_p0363b19║   謂覺知陰界入 相是妄計性。如陰界入 等者。
T39n1789_p0363b20║   例 前 人無我觀離我我所。但 由陰等積聚業
T39n1789_p0363b21║   愛纏縛。互 為緣起推其自性了 不可得。故曰
T39n1789_p0363b22║   無動 搖。動 搖即造作也。入 楞伽 云 。無能作
T39n1789_p0363b23║   者。既無能作安有所作諸法。故云 離自共相。
T39n1789_p0363b24║   然此虛妄之 相。是凡夫妄想分別 。非諸聖賢。
T39n1789_p0363b25║   既了 法法本空。尚何 妄想之 有哉。故曰自性
T39n1789_p0363b26║   離也。離非遠離即達其性亡耳。
T39n1789_p0363b27║   大慧。菩薩摩訶薩當善分別 一 切法無我善
T39n1789_p0363b28║   法無我。菩薩摩訶薩不久 當得初 地。菩薩無
T39n1789_p0363b29║   所有觀地相。觀察開覺歡喜。次第漸進超九
T39n1789_p0363c01║   地相得法雲地。於彼建立無量寶莊嚴大寶
T39n1789_p0363c02║   蓮華王像 大寶宮殿。幻自性境界修 習生。於
T39n1789_p0363c03║   彼而坐。同一 像 類諸最勝子眷屬圍繞。從一
T39n1789_p0363c04║   切佛剎來。佛手灌頂如轉輪聖王太子灌頂。
T39n1789_p0363c05║   超佛子地。到 自覺聖智法趣。當得如來自在
T39n1789_p0363c06║   法身。見法無我故。是名法無我相。汝等諸菩
T39n1789_p0363c07║   薩摩訶薩。應當修 學　此結勸 利 益文中。言
T39n1789_p0363c08║   當得初 地者。歡喜地也。無所有等者。謂菩薩
T39n1789_p0363c09║   用中道妙觀。了 諸地相無有障礙。如是觀察
T39n1789_p0363c10║   故。開覺而生歡喜。或超或漸至法雲地。住 此
T39n1789_p0363c11║   地已有無量寶莊嚴境界而現其前 。幻自性
T39n1789_p0363c12║   者。由修 習幻性法門。感如是報。同一 像 類等
T39n1789_p0363c13║   者。謂法身菩薩之 類皆來圍繞。諸佛亦來手
T39n1789_p0363c14║   摩其頂灌頂。以 下如文可見。
T39n1789_p0363c15║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。建立
T39n1789_p0363c16║   誹謗相。惟願說之 。令我及諸菩薩摩訶薩離
T39n1789_p0363c17║   建立誹謗二 邊惡見。疾得阿耨多羅三藐三
T39n1789_p0363c18║   菩提覺。已離常建立。斷誹謗見不謗正法
T39n1789_p0363c19║   　真如界中尚不當無安得言有。非有說有名
T39n1789_p0363c20║   建立常見也。非無說無名誹謗斷見也。大慧。
T39n1789_p0363c21║   設此以 問。云 何 離此二 見。當得菩提不謗正
T39n1789_p0363c22║   法耶。
T39n1789_p0363c23║   爾時世 尊受大慧菩薩請已而說偈言。
T39n1789_p0363c24║   　建立及誹謗　　無有彼心量
T39n1789_p0363c25║   　身受用建立　　及心不能知
T39n1789_p0363c26║   　愚癡無智慧　　建立及誹謗
T39n1789_p0363c27║   言此建謗皆由心量。然心量之 實求不可
T39n1789_p0363c28║   得。如來如此直示。令彼凡迷了 本無有離諸
T39n1789_p0363c29║   邪見。言身受用建立者。身即色身正報也。受
T39n1789_p0364a01║   用即資財依報也。由愚癡無智。不知是自心
T39n1789_p0364a02║   妄現。墮於二 見。
T39n1789_p0364a03║   爾時世 尊於此偈義。復重顯示告大慧言。有
T39n1789_p0364a04║   四種非有有建立。云 何 為四。謂非有相建立。
T39n1789_p0364a05║   非有見建立。非有因建立。非有性建立。是名
T39n1789_p0364a06║   四種建立。又誹謗者。謂於彼所立無所得。觀
T39n1789_p0364a07║   察非分而起誹謗。是名建立誹謗相　上言
T39n1789_p0364a08║   建立誹謗是斷常邪見。而未詳說名義故列
T39n1789_p0364a09║   其名而後釋義。名相固多其略有四。曰相曰
T39n1789_p0364a10║   見曰因曰性。皆言非有建立者。謂其本無強
T39n1789_p0364a11║   作有見。誹謗相不從他起。至於建立法中。求
T39n1789_p0364a12║   不可得以 作空想。故云 於彼所立無所得言
T39n1789_p0364a13║   觀察非分者。入 楞伽 云 。不善觀察蓋不能了
T39n1789_p0364a14║   真空不空。而起誹謗之 見也。
T39n1789_p0364a15║   復次大慧。云 何 非有相建立相。謂陰界入 非
T39n1789_p0364a16║   有自共相。而起計著。此如是此不異。是名非
T39n1789_p0364a17║   有相建立相。此非有相建立。妄想無始虛偽
T39n1789_p0364a18║   過。種種習氣計著生　此釋建立初 相中。言
T39n1789_p0364a19║   非有相建立者。謂於陰界入 。自相共相本無
T39n1789_p0364a20║   所有而生計著。云 此如是此不異。如是者自
T39n1789_p0364a21║   相也。不異者共相也。然此非有相建立相非
T39n1789_p0364a22║   始今世 。故云 無始虛偽習氣計著生也。
T39n1789_p0364a23║   大慧。非有見建立相者。若彼如是陰界入 我
T39n1789_p0364a24║   人眾生壽命長養士夫見建立。是名非有見
T39n1789_p0364a25║   建立相　非有見等者。此見亦從我所上起。
T39n1789_p0364a26║   謂於陰界入 中。妄起我人眾生等見故。云 非
T39n1789_p0364a27║   有見建立也。
T39n1789_p0364a28║   大慧。非有因建立相者。謂初 識無因生。後不
T39n1789_p0364a29║   實如幻。本不生。眼色明界念前 生。生已實已
T39n1789_p0364b01║   還壞。是名非有因建立相　此因建立言初
T39n1789_p0364b02║   識無因生者。謂最初 識念無因而生。生後不
T39n1789_p0364b03║   實如幻。既然如幻豈有生乎。眼色明界等者。
T39n1789_p0364b04║   言初 識本無。後因眼等四緣一 念前 生。生已
T39n1789_p0364b05║   實有實已還壞。是為生滅故皆非也。
T39n1789_p0364b06║   大慧非有性建立相者。謂虛空滅般涅槃非
T39n1789_p0364b07║   作。計著性建立。此離性非性。一 切法如兔 馬
T39n1789_p0364b08║   等角。如垂髮現。離有非有。是名非有性建立
T39n1789_p0364b09║   相　性建立中。言虛空滅般涅槃者。即三無
T39n1789_p0364b10║   為也。虛空謂虛空。無為滅謂非擇滅。無為般
T39n1789_p0364b11║   涅槃謂擇滅無為。此三無為皆無作性。但 邪
T39n1789_p0364b12║   計執著建立為有言離性非性者。謂一 切諸
T39n1789_p0364b13║   法本來非有非無。如兔 馬等角。是喻非有。如
T39n1789_p0364b14║   垂髮由翳目而生。是喻非無。
T39n1789_p0364b15║   建立及誹謗愚夫妄想。不善觀察自心現量。
T39n1789_p0364b16║   非聖賢也。是故離建立誹謗惡見。應當修 學
T39n1789_p0364b17║   　此總結斥。由愚夫不善觀自心現量非有
T39n1789_p0364b18║   非無。而妄計有無。實非聖賢。故勸 菩薩離
T39n1789_p0364b19║   此二 見當修 學也。
T39n1789_p0364b20║   復次大慧。菩薩摩訶薩善知心意意識五 法
T39n1789_p0364b21║   自性二 無我相趣究竟。為安眾生故。作種種
T39n1789_p0364b22║   類像 。如妄想自性處依於緣起。譬如眾色如
T39n1789_p0364b23║   意寶珠。普現一 切諸佛剎土一 切如來大眾
T39n1789_p0364b24║   集會。悉於其中聽受佛法。所謂一 切法。如幻
T39n1789_p0364b25║   如夢光 影水月。於一 切法離生滅斷常。及離
T39n1789_p0364b26║   聲聞緣覺之 法　此言菩薩善知心意意識五
T39n1789_p0364b27║   法二 性二 無我相。可趣究竟之 地。自行既
T39n1789_p0364b28║   成。當化眾生隨類現形。故云 作種種類像 。言
T39n1789_p0364b29║   如妄想等者。況菩薩隨機設化。亦猶凡夫妄
T39n1789_p0364c01║   想從緣而起。又曰譬如眾色等者。喻菩薩以
T39n1789_p0364c02║   一 身一 切身普現一 切諸佛剎土與諸大眾聽
T39n1789_p0364c03║   受如來說法。其所說者如幻如夢如鏡中像
T39n1789_p0364c04║   如水中月。遠離生滅及以 斷常。不住 二 乘之
T39n1789_p0364c05║   地也。
T39n1789_p0364c06║   得百千三昧乃至百千億 那由他三昧。得三
T39n1789_p0364c07║   昧已。遊諸佛剎供 養諸佛。生諸天宮宣揚三
T39n1789_p0364c08║   寶示現佛身。聲聞菩薩大眾圍繞。以 自心現
T39n1789_p0364c09║   量度脫眾生。分別 演說外性無性。悉令遠離
T39n1789_p0364c10║   有無等見　既離二 乘之 地。即得諸佛無量
T39n1789_p0364c11║   三昧。乃至示現佛身。言自心現等。入 楞伽
T39n1789_p0364c12║   云 。為諸大眾說外境界皆唯是心。悉令遠離
T39n1789_p0364c13║   有無等執。
T39n1789_p0364c14║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
T39n1789_p0364c15║   　心量世 間　　佛子觀察　　種類之 身
T39n1789_p0364c16║   　離所作行　　得力 神通　　自在成就
T39n1789_p0364c17║   言心量世 間者。謂菩薩以 自心現量。觀諸
T39n1789_p0364c18║   世 間隨機普應然皆出於無緣慈力 故離所作
T39n1789_p0364c19║   行亦由得如幻三昧力 等。而成就也。
T39n1789_p0364c20║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。惟願世 尊。
T39n1789_p0364c21║   為我等說一 切法空無生無二 離自性相。我等
T39n1789_p0364c22║   及餘諸菩薩眾。覺悟是空無生無二 離自性
T39n1789_p0364c23║   相已。離有無妄想。疾得阿耨多羅三藐三菩
T39n1789_p0364c24║   提。爾時世 尊。告大慧菩薩摩訶薩言。諦聽諦
T39n1789_p0364c25║   聽。善思念之 。今當為汝廣分別 說。大慧白佛
T39n1789_p0364c26║   言。善哉世 尊。唯然受教　大慧聞上諸法遠
T39n1789_p0364c27║   離斷常二 見。則 已了 達真空諸法無生無異
T39n1789_p0364c28║   離性離相。而到 於聖趣。為未了 者。復有此請。
T39n1789_p0364c29║   故如來條列 而答之 。
T39n1789_p0365a01║   佛告大慧。空空者。即是妄想自性處。大慧。妄
T39n1789_p0365a02║   想自性計著者。說空無生無二 離自性相。大
T39n1789_p0365a03║   慧。彼略說七種空。謂相空。性自性空。行空。
T39n1789_p0365a04║   無行空。一 切法離言說空。第一 義聖智大空。
T39n1789_p0365a05║   彼彼空　空空者。空之 又空之 謂也。空之 又
T39n1789_p0365a06║   空能空之 觀也。妄想自性處所空之 境也。由
T39n1789_p0365a07║   凡夫於此執著妄想自性故。如來說空無生
T39n1789_p0365a08║   無二 離性離相之 法也。空有廣略故。諸經教
T39n1789_p0365a09║   所說空義非一 。此經但 說七種乃赴一 時之
T39n1789_p0365a10║   機。如應病與藥也。具 見下文。
T39n1789_p0365a11║   云 何 相空。謂一 切性自共相空。觀展轉積聚
T39n1789_p0365a12║   故。分別 無性自共相不生。自他俱 性無性故
T39n1789_p0365a13║   相不住 。是故說一 切性相空。是名相空　此徵
T39n1789_p0365a14║   釋相空。而言一 切性自共相空者。蓋一 切法
T39n1789_p0365a15║   本無自他共離四性。眾生妄執從四性生。四
T39n1789_p0365a16║   性即四句。四句求其生相。了 不可得故云 相
T39n1789_p0365a17║   空。展轉積聚者。即陰界入 互 相待對也。分別
T39n1789_p0365a18║   無性者。即分析推求皆無自性。無性亦無故
T39n1789_p0365a19║   云 相不生也。自他俱 性無性者。此覆疎上
T39n1789_p0365a20║   義。自謂自生。他謂他生。俱 謂共生。無謂無因
T39n1789_p0365a21║   生。無因生即離生也。相不住 即不住 於相也。
T39n1789_p0365a22║   云 何 性自性空。謂自己性自性不生。是名一
T39n1789_p0365a23║   切法性自性空。是故說性自性空　自性空
T39n1789_p0365a24║   者。謂於當念觀一 切所生之 法。無自生性名
T39n1789_p0365a25║   自性空。前 已空性。此復言性空者。前 乃推檢
T39n1789_p0365a26║   入 空。故性相俱 相。約修 說也。此則 本自二 空。
T39n1789_p0365a27║   故性相俱 性。約性說也。
T39n1789_p0365a28║   云 何 行空。謂陰離我我所。因所成所作業方
T39n1789_p0365a29║   便 生。是名行空　行空言陰離我我所者。陰
T39n1789_p0365b01║   是我所性本離執。從陰成我從我起行。因所
T39n1789_p0365b02║   者因我所也。謂因我所起業。方便 和合而生
T39n1789_p0365b03║   妄執。順性推求皆不可得。名行空也。
T39n1789_p0365b04║   大慧。即此如是行空展轉緣起自性無性。是
T39n1789_p0365b05║   名無行空　無行空者。不離前 所作行。乃了
T39n1789_p0365b06║   達諸陰展轉緣起無有自性。乃行無行矣。是
T39n1789_p0365b07║   為無行空。
T39n1789_p0365b08║   云 何 一 切法離言說空。謂妄想自性無言說。
T39n1789_p0365b09║   故一 切法離言說。是名一 切法離言說空
T39n1789_p0365b10║   　一 切法離言說空者。謂一 切法妄計自性。自
T39n1789_p0365b11║   性叵得。豈容言說。是為離言說空也。
T39n1789_p0365b12║   云 何 一 切法第一 義聖智大空。謂得自覺聖
T39n1789_p0365b13║   智。一 切見過習氣空。是名一 切法第一 義聖
T39n1789_p0365b14║   智大空　自覺聖智本不當空。而能空彼見
T39n1789_p0365b15║   過習氣。所既空已能空亦空。即畢竟空也。
T39n1789_p0365b16║   云 何 彼彼空。謂於彼無彼空。是名彼彼空。大
T39n1789_p0365b17║   慧。譬如鹿子母舍無象馬牛羊等。非無比丘
T39n1789_p0365b18║   眾而說彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性
T39n1789_p0365b19║   空。非餘處無象馬。是名一 切法自相。彼於彼
T39n1789_p0365b20║   無彼。是名彼彼空。是名七種空。彼彼空者。是
T39n1789_p0365b21║   空最[塵-土+旦]汝當遠離　彼彼空者。正謂外道所
T39n1789_p0365b22║   計之 空。對此言之 但 空於彼而不空此。故云
T39n1789_p0365b23║   於彼無彼空。譬如鹿子等者。鹿子人名也。其
T39n1789_p0365b24║   母毘舍佉優 婆夷。深重三寶造立精舍安止
T39n1789_p0365b25║   比丘。於中不畜象馬等。言彼舍空者。但 無象
T39n1789_p0365b26║   馬為空。非謂比丘眾亦空。非舍以 下。總斥外
T39n1789_p0365b27║   道邪計之 空。謂其縱能空舍比丘。而不能空
T39n1789_p0365b28║   其二 者之 性。縱以 是處無象馬為空而餘處
T39n1789_p0365b29║   非無。是則 能所彼此宛然何 空之 有。是名一
T39n1789_p0365c01║   切法下。結斥之 詞。初 彼字指外道。但 於彼無
T39n1789_p0365c02║   彼。而不能無此。又言七種空內而彼彼空最
T39n1789_p0365c03║   [塵-土+旦]者。是外道之 邪計。故誡學者深當遠離
T39n1789_p0365c04║   也。
T39n1789_p0365c05║   大慧。不自生非不生。除住 三昧是名無生
T39n1789_p0365c06║   　此詶無生之 問。不自生者。具 言當如大論偈
T39n1789_p0365c07║   云 。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是
T39n1789_p0365c08║   故說無生。非不生者。謂非一 向不生。以 理言
T39n1789_p0365c09║   之 。無生無所不生。永嘉亦云 。若實無生無不
T39n1789_p0365c10║   生。除住 三昧者。除登初 地初 住 破無明顯法
T39n1789_p0365c11║   性。是真無生也。
T39n1789_p0365c12║   離自性即是無生。離自性剎那相續流注。及
T39n1789_p0365c13║   異性現一 切性離自性。是故一 切性離自性
T39n1789_p0365c14║   　此詶離自性相之 問。還約無生言之 。故曰
T39n1789_p0365c15║   離自性。即是無生言剎那相續流注者。心也。
T39n1789_p0365c16║   及異性現等者。法也。謂心若變動 。則 有異性
T39n1789_p0365c17║   所現一 切諸法。若了 心空則 諸法自泯。故云
T39n1789_p0365c18║   離自性也。
T39n1789_p0365c19║   云 何 無二 。謂一 切法如陰熱如長短如黑白。
T39n1789_p0365c20║   大慧。一 切法無二 非於涅槃。彼生死非於生
T39n1789_p0365c21║   死。彼涅槃異相因有性故。是名無二 。如涅槃
T39n1789_p0365c22║   生死一 切法亦如是。是故空無生無二 離自
T39n1789_p0365c23║   性相。應當修 學　此詶無二 之 問。先約事 示
T39n1789_p0365c24║   其二 相。陰熱長短黑白之 相待對宛然不得
T39n1789_p0365c25║   不二 。又曰一 切法無二 者。約理言也。以 其理
T39n1789_p0365c26║   一 融彼事 異。則 一 切法無二 也。言非於涅槃
T39n1789_p0365c27║   等者。生死涅槃本來平等。非涅槃外別 有生
T39n1789_p0365c28║   死。非生死外別 有涅槃。彼即外也。然此二 者。
T39n1789_p0365c29║   不二 而二 。二 而不二 。若不了 此而謂有異相
T39n1789_p0366a01║   因。則 各有自性故。說無二 以 一 之 。既了 此二
T39n1789_p0366a02║   無二 則 一 切法無不然也。是故下總結勸 。
T39n1789_p0366a03║   爾時世 尊欲重此義而說偈言。
T39n1789_p0366a04║   　我常說空法　　遠離於斷常
T39n1789_p0366a05║   　生死如幻夢　　而彼業不壞
T39n1789_p0366a06║   　虛空及涅槃　　滅二 亦如是
T39n1789_p0366a07║   　愚夫作妄想　　諸聖離有無
T39n1789_p0366a08║   佛謂我說中道妙空。則 有無俱 遣。故云 遠
T39n1789_p0366a09║   離於斷常。此總明也。生死如幻夢下。次明生
T39n1789_p0366a10║   死涅槃各離斷常。則 了 生死如幻夢故不常。
T39n1789_p0366a11║   彼業不壞故不斷。虛空及涅槃。即三無為法。
T39n1789_p0366a12║   總是涅槃。此涅槃亦如幻故不常。非同小乘
T39n1789_p0366a13║   滅無故不斷滅二 無二 也。謂生死涅槃無二 。
T39n1789_p0366a14║   離乎斷常亦如是也。愚夫妄想故墮斷常。聖
T39n1789_p0366a15║   人已離有無。則 無二 法之 異耳。
T39n1789_p0366a16║   爾時世 尊復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。空
T39n1789_p0366a17║   無生無二 離自性相。普入 諸佛一 切修 多羅。
T39n1789_p0366a18║   凡所有經悉說此義。諸修 多羅悉隨眾生希
T39n1789_p0366a19║   望心。故為分別 說顯示其義。而非真實在於
T39n1789_p0366a20║   言說。如鹿渴想狂惑群鹿。鹿於彼相計著水
T39n1789_p0366a21║   性而彼無水。如是一 切修 多羅所說諸法。為
T39n1789_p0366a22║   令愚夫發歡喜。故非實聖智在於言說。是故
T39n1789_p0366a23║   當依於義莫著言說　此總結空無生等諸
T39n1789_p0366a24║   法。非但 此經所說。乃一 切大教所詮之 旨。聖
T39n1789_p0366a25║   智境界本無言說。然如來善巧分別 者。為令
T39n1789_p0366a26║   眾生離著顯性。苟或執之 則 失於理。故誡云
T39n1789_p0366a27║   莫著言說。妙在得意忘言。如月指之 喻斯得
T39n1789_p0366a28║   之 矣。
T39n1789_p0366a29║   楞伽 阿跋多羅寶經註解卷第一 (下)